十五年前，因事初到甘肅省的靈臺縣。之后，年復(fù)一年，幾乎一年三到四次去到靈臺參加城鎮(zhèn)的古廟會。每到靈臺縣，空閑時間總要到古靈臺看一看，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，去重溫‘周文王筑靈臺’的故事，去欣賞周公殿內(nèi)兩邊墻壁上的大型壁畫和殿外碑林中那些要人名家的碣碑墨寶。 靈臺縣位于隴東黃土高原南緣，涇渭河之間，居秦隴交界，歷史悠久，人文薈萃。遠(yuǎn)古即有先民生息，商周之際建立古密須國、密國?！对娊?jīng).·大雅· 皇矣》 中有“ 密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共，王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤周祜，以對天下” 的詩句。  
    古靈臺   素有“隴上明珠”之稱的古靈臺，位于縣城中心，坐落在文化館院內(nèi)。其名取文王伐密筑臺典禮之意。 周文王是中國歷史上歷代都在歌頌的偉大人物，他對于中華民族的貢獻主要有兩個方面，一是寫《周易》 、創(chuàng)周禮，奠定了中華民族的文化根基，孔子稱其為“ 三代之英”；二是他奠定了周朝的根基，開創(chuàng)了一個偉大的朝代。周文王是軒轅黃帝的后代，《唐語林· 卷二·文學(xué)》 和《史記.·周本記》 記載，他秉承先祖的遺風(fēng)，以仁德治國，善待百姓，愛民如子，臣民敬天守法，“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者” 的社會風(fēng)氣，使周國的社會經(jīng)濟得以快速發(fā)展。周文王拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使天下三分，其二歸周；建都豐京，為武王滅商奠基；他死后的謚號“文”，意思是可以把天地管理好的人，所以后代都稱他為周文王。 早在公元前12世紀(jì)與前11世紀(jì)之交，一個名為“周”的農(nóng)業(yè)部落悄悄崛起，它的首領(lǐng)古公亶父帶領(lǐng)族人從黃土高原深處一個名為豳的地方遷徙到渭河北岸的岐山之下扎根生活，依靠先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力迅速壯大，并逐漸收服了周邊的弱小部落，成為一方豪強。此時的商王朝開始意識到威脅，在古公亶父之子季歷繼位后，因征伐犬戌部落有功，獲封為“伯”，商王趁機將其召至商都，并將其囚禁致死。季歷死后，周文王繼位。 周文王姬昌（前1152-前1056年） 子承父業(yè)為西伯侯，故稱西伯昌，是當(dāng)時商朝的附屬國。西伯昌四十二年，姬昌稱王。 姬昌勤于政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔他的賢才良士，他都以禮相待，予以任用。 在治岐期間，姬昌對內(nèi)奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采用“九而助”的政策，劃分田地讓農(nóng)民耕種，交“納九分一”的稅，以此激勵農(nóng)民的勞動興趣。 姬昌生活勤儉，稱王后經(jīng)常穿著普通人的衣服，到田間勞動，兢兢業(yè)業(yè)治理周國。姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴展到江漢地區(qū)（丹江漢水流域） ，諸侯歸附者有六州之眾。 周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王聽信臣祟侯虎讒言，將姬昌拘于羑里。周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戌文馬、有熊九駟及有莘美女給紂王。紂王大悅，手指美女，“僅此一物就足夠了。”于是，他下令赦免姬昌出獄，并賜給弓矢斧鉞，使文王得專征大權(quán)。 文王經(jīng)過七年的“ 羑里之厄” ，出獄時已經(jīng)91歲。這位上有殺父之仇、下有喪子之痛的老者出獄后再次面對紂王時，心中除了大任賦予的圣者之心，承載天命之外，也剔除了個人的愛恨。他向紂王獻上周國洛河西岸的一塊土地，換取紂王廢除炮烙之刑（讓犯人走在涂滿油的銅柱上，一滑倒就跌落柱下的火坑，皮焦肉爛） 。從此，姬昌得到了天下百姓的愛戴。 鮐背之年的姬昌，為了安國，同時解除討商的后顧之憂，便問軍師姜子牙：“現(xiàn)在討伐密須國，是否合宜？”姜子牙說：“向來先王只伐叛道不伐恭順；只伐險阻，不伐平易。”文王感到很有道理，于是就率兵下攻打肆虐的密須國。 公元前1057年，周文王伐密須國。民間傳說，文王姬昌在征伐密須國時，天空忽現(xiàn)一道彩虹，密須國人認(rèn)為名主將至，便將自已的國君捆綁起來交給了周文王?！顿Y治通鑒外紀(jì)》 在記載文王受命“ 三年伐密” 中 有“密須之人自縛其君而歸西伯”。 周文王伐密告捷，回國途中，為祭天慰民，取悠悠而治、同樂同化之意，在距離密須國都不遠(yuǎn)的荊山之麓（今靈臺縣縣址）筑靈臺，祭蒼天，安黎民，舉行了只有天子才能舉行的祭天儀式。開工之時，密須國人紛紛前來相助，此臺便像神靈保佑一般迅速建成。文王十分高興，便稱此臺為靈臺。祭祀的這天，高大的靈臺之上插滿各色旌旗，威武的周軍將士列隊肅立，被俘的密須君及其親信被當(dāng)場砍下腦袋，獻在祭壇之下。隨后，周文王下令犒賞了伐密之戰(zhàn)中的有功將士，勉勵周軍士兵繼續(xù)勇猛作戰(zhàn)，建功立業(yè)；并大肆宣揚周人德威，順應(yīng)天意。 經(jīng)過靈臺祭天，周文王不但摸清了商王朝的虛實，知道了諸侯的人心向背，壯大了周的威望，并且也擂響了討伐商朝的進軍戰(zhàn)鼓。 古靈臺的命運與儒家文化一樣起起伏伏，它曾兩次被毀壞，兩次重建。據(jù)《靈臺縣志》記載：民國十七年，當(dāng)時的軍政當(dāng)局為修建營房將其夷為平地；1933年，時任靈臺縣長的張東野，主持了靈臺的重建工程，并柬請林森、孫科、李宗仁、楊虎城、傅作義、朱紹良等一批中央及各地黨政要人題詞刻碑，使之擁有大觀氣象。然而好景不長，1966年被視為“四舊”再次拆毀?，F(xiàn)在的“靈臺”，坐北朝南，臺高36米，為1985年在原址重建。臺體分為三層，頂層大殿內(nèi)塑有周文王像，兩邊墻壁上繪有大型壁畫，再現(xiàn)了當(dāng)年周文王討伐密須國的壯闊場面。而今，它重新屹立，是民族優(yōu)秀文化的復(fù)蘇。 說到靈臺，又想到另一處“靈臺”。它就是古平等寺的“靈臺”，位于西安市長安區(qū)靈沼鄉(xiāng)阿底村、吳家村間，傳說古平等寺就是唐代在西周文王靈臺舊址上建立的。寺內(nèi)現(xiàn)存明清結(jié)構(gòu)的大殿一座---文王閣。 陜、甘兩地兩處西周文王靈臺，均以《詩經(jīng)·大雅》中有《靈臺》詩一首來表述“筑靈臺”，詩曰：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之……” 《靈臺縣志》載，隋大業(yè)元年（公元605年），取‘文王伐密筑靈臺’義分古鶉觚縣東南部置靈臺縣，靈臺縣名首見于史冊。 甘肅古靈臺，被譽為“神州祭天第一臺”而名揚天下，它是中華民族的文化象征。千百年來，在中華民族的歷史進程中，周文王的圣德和自強不息的進取精神，被后世許許多多的人大為推崇。以史鑒今，用優(yōu)秀文化培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力，利在當(dāng)代，功在千秋！陜、甘兩處是靈臺，到底哪個與《詩經(jīng)·大雅》所記相符？我覺得無需深辨。就弘揚文王之德的文化意義而言，兩者都發(fā)揮著同樣的作用。