武王滅紂之后，罷兵西歸，回到鎬京。武王十三年（前1045年），開(kāi)始西周初的第一次大分封，康叔封被封在陽(yáng)翟康城（今河南禹州市西北三十五里，故夏少康之墟）。對(duì)于康叔封地，古代典籍中多有記載。《康誥》漢孔安國(guó)注：“命康叔之誥。康，圻內(nèi)國(guó)名?！薄佰邇?nèi)”即畿內(nèi)?！抖Y記·王制》：“天子之田方千里?！薄栋谆⑼ǖ抡摗ぞ煛罚骸熬熣撸沃^也？千里之邑號(hào)也?！倍汲侵車角Ю锏牡胤蕉冀戌軆?nèi)。宋羅泌《路史·國(guó)名記》：“康叔故城在潁川?！睗}川郡治所在陽(yáng)翟（今河南禹州市）。唐李泰《括地志》：“故康城在許州陽(yáng)翟縣西北三十五里。”清江永《春秋地理考實(shí)》：“《襄公·二十九年傳》，吾聞衛(wèi)康叔,成王之徙如是。今按：康叔食采于康，后徙封衛(wèi)。”我們結(jié)合這些記載，再讀《白虎通德論·封公侯》“海內(nèi)之眾已盡得使之，不忍使親屬無(wú)短足之居，一人使封之，親親之義。以《尚書(shū)》封康叔居平安也?！笨党遣痪褪瞧桨仓貑幔?/span>

按古代禮制，王室宗親或大臣得到封地后，除了要在封地營(yíng)建宮室外，更重要的是要在封地建立自己的宗廟，按東漢鄭玄的說(shuō)法，就是“定其人神所處?！蔽髦艹跄?，無(wú)論大小封建主，其所居住的封邑都必須有宗廟，因?yàn)樽趶R是某一貴族支系存在的象征。按照“因生而賜姓，胙之土而命之氏”的姓氏產(chǎn)生規(guī)律，一般情況下得到封邑就得到了自己的氏，因?yàn)槭芊獾耐瑫r(shí)天子“命之氏”，是由天子敕命而得氏的?！妒酚洝り愂兰摇罚骸坝械轮耍赜忻缊?bào)。報(bào)之以土，謂封之以國(guó)，名以為之氏。諸侯之氏，則國(guó)名是也?！边@就是康叔被封在康城因而得到康氏的根據(jù)。因此，康叔受封康城，使西周王室的姬姓有了一個(gè)重要的分支——康氏，這樣康氏這棵大樹(shù)就扎下了深根。

徙封殷商舊地，使康氏擴(kuò)大了生存的版圖，為迅速展枝散葉創(chuàng)造了條件。

武王去世后，成王年在襁褓，周公攝政。管叔、蔡叔在都城制造流言說(shuō)：“公將不利于孺子（孺子：幼子，指成王）。”與武庚祿父一同發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三監(jiān)之亂。”武庚祿父本是紂王的兒子，周武王大分封時(shí)，為了興滅國(guó)，繼絕世，將他封在殷商舊地，以奉殷祀，并派管叔鮮、蔡叔度、霍叔處監(jiān)殷，合稱“三監(jiān)?！敝芄谐赏趺鼥|征，平定“三監(jiān)之亂?！薄渡袝?shū)·大傳》：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯于衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年歸政成王?！蔽渫跤谑晔卤烙阪€京，成王即位，周公攝政，四年之后將康叔徙封至殷商舊地，時(shí)間是前1042年。為什么康叔能掌管如此重要的地方？一是康叔在平定“三監(jiān)之亂”中立功，《史記·三王世家》中就記載：“康叔捍祿父之難”，因此才由康城徙封殷商舊地，建立衛(wèi)國(guó)。二是因康叔賢明而有德行，并且是武王的嫡親兄弟，《周書(shū)·康誥》漢孔安國(guó)注：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷遺民封康叔。”唐孔穎達(dá)疏：“既伐叛人‘三監(jiān)’之管叔、蔡叔，以殷遺民國(guó)康叔為衛(wèi)侯。周公以王命戒之，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》之書(shū)也。國(guó)康叔并以‘三監(jiān)’之地封之者，周公懲其數(shù)叛，故使賢母弟主之?！睂?duì)于康叔的德行，古代典籍中記載甚多。《史記·三王世家》：“康叔親屬有十而獨(dú)尊者，褒有德也?！薄妒酚洝と辣怼h興以來(lái)諸侯年表》：“太史公曰：‘殷以前上矣。周封五等：公、侯、伯、子、男，然封伯禽、康叔于魯、衛(wèi)，地各四百里，親親之義，褒有德也?！薄蹲髠鳌ざü哪辍罚骸拔渫踔傅馨巳耍芄珵樘?，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無(wú)官，豈尚年哉！”“三者（三者：周公、康叔、聃季）皆叔也，而有令德。”“令德”即美德，康叔受此大封，除親親之義外，主要是憑德行和功績(jī)。  

徙封衛(wèi)國(guó)，可看做康氏展枝散葉的開(kāi)始。因?yàn)獒惴庵?，康叔的兒子，除了由其中的一位留守康城管理舊封地和宗祠外，其他的兒子和族人都要隨康叔到衛(wèi)地，幫助康叔加強(qiáng)對(duì)殷商舊地的統(tǒng)治。有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，康叔在康城只有四年的時(shí)間，徙封之后，原封地即被取消，四年時(shí)間，不足以形成一個(gè)姓氏，這完全是因不了解古代禮制造成的。清陳全《白虎通疏證·京師》引《尚書(shū)大傳》曰：“古者諸侯始受封，則有采地。百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜，其采地不黜，使其子弟賢者守之，世世以祠其始封之人?！狈缸锉涣T黜后采地尚不會(huì)被黜，況無(wú)罪者乎？

當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)，在今河南省的北部、山東省的西部和河北省的西南部一帶，方圓四百里，幅員相當(dāng)廣大。而康叔則居住在黃河、淇水之間，商朝的舊都殷墟，即朝歌（今河南淇縣東北），這么大的控制范圍，為康氏子弟的繁衍發(fā)展提供了充足的空間。我們?cè)诳凳暇W(wǎng)和《康氏文化》雜志上公開(kāi)發(fā)表《先祖治衛(wèi)時(shí)期衍生出的姓氏—康氏的兄弟之姓 姓氏圖騰》一文，從各種姓氏研究專著和其它典籍中發(fā)現(xiàn)衍生出新的姓氏1150個(gè)，他們雖然已因氏而又氏變成了異姓，但畢竟還是康叔的后代。

西周初，康叔的后代有向極遠(yuǎn)的地方地方遷徙的，如遠(yuǎn)走朝鮮半島的東康氏。據(jù)大韓民國(guó)《信川康氏古今官爵》記載：“得姓始祖康侯，周武王弟謚康叔諱封之第二子也。《檀記》：‘周武王年己卯，隨箕子同至平壤。箕子建國(guó)，設(shè)八條，篤儒術(shù)，敦五倫而崇信義。公助成教化，多有勛勞王室?；蛹纹涫⒌鹿谕?，偉績(jī)?nèi)f世，封關(guān)鼎大勛功臣，特以父謚康叔之康字賜姓，我東康氏自此始焉。公實(shí)施圣人君子之道，教民三綱五倫禮樂(lè)文物之方。膚敏賢士聞風(fēng)而來(lái)者如水就下，故世人稱教化圣師，哲成王朝追封牧使?！标P(guān)于箕子?xùn)|渡至朝鮮，中國(guó)古代典籍有很多記載?！渡袝?shū)·洪范》孔穎達(dá)疏：“《書(shū)》傳云：‘武王釋箕子之囚,箕子不忍周之釋，走之朝鮮。武王聞之，即以朝鮮封之。箕子既受周之封，不得無(wú)臣禮，故于十三祀求朝武王。’”《史記·宋微子世家》也記載：“武王既克殷，訪于箕子，于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。其后箕子朝周，過(guò)故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之?！蓖右黄鹑コr的有朝歌大貴族鮮于、景如松、琴應(yīng)、南宮修、魯啟等，殷民從之者五千人。隨箕子?xùn)|渡到朝鮮的康侯，其地位應(yīng)該和監(jiān)殷的管叔、蔡叔、霍叔一樣，對(duì)箕子起一種監(jiān)督的作用。因?yàn)榛右彩且笊套谑易拥?，是紂王的叔父，官太師?？岛顤|渡到朝鮮后，子孫后代在朝鮮半島繁衍開(kāi)來(lái)，朝鮮和韓國(guó)皆有其后裔。如今，僅韓國(guó)就有康氏二十多萬(wàn)，分57個(gè)支派。韓國(guó)信川康氏敬奉的始祖是康虎景，中始祖為高麗門下侍中、金紫光祿大夫康之淵。信川康氏至今已繁衍一百多代。而且朝鮮和韓國(guó)的康氏，人才輩出，家族騰茂。金日成的母親就是朝鮮康氏，名康磐石。

西周初，康叔的子弟除了向東播遷以外，也有回遷到康叔出生地關(guān)中的。有確切文獻(xiàn)記載的是康季。1944年前后，在陜西岐山縣東北六十里周家橋程家村出土一康季鼒。鼒是一種口部稍微內(nèi)斂的大鼎。康季鼒上有銘文曰：“王乍康季寳尊鼒?！币馑际侵芡鯙榭导咀鲗毝?。康季鼒被發(fā)現(xiàn)時(shí)，只余一殘片，殘片大約占全器的二十分之一，重18斤，那么全器重大約有360斤左右。著名學(xué)者、文物專家王獻(xiàn)唐先生認(rèn)為，作這只鼎的人既然是周天子，鼎又是這樣巨大，器主康季的地位必十分尊貴?？导究赡苁侵芡醭那涫?，因在宗周為官，死后葬在關(guān)中，以此重器作陪葬。王先生還認(rèn)為，康季可能是康叔的幼子，也可能是某一代衛(wèi)國(guó)國(guó)君的幼子，僅據(jù)器上銘文難以判定。從銘文的字體上看，王先生認(rèn)為此器是周初的，最晚不會(huì)晚于康王、昭王時(shí)期。康季是支子身份，居于關(guān)中，子孫繁衍，會(huì)形成康氏新的分支。因?yàn)榭导救绻麤](méi)有從朝歌分離出去，死后是要?dú)w葬祖塋的，也就是要葬在濬縣辛村衛(wèi)國(guó)貴族墓地。既然葬在關(guān)中，說(shuō)明出現(xiàn)了新的分支。

西遷的康氏子弟，除康季之外，就是西周晚期衛(wèi)武公膝下子弟。武公名和，釐侯之子，康叔九世孫，衛(wèi)共伯之弟。共伯早死，武公繼共伯為衛(wèi)君。武公生活在周厲王、周宣王、周幽王、周平王在位時(shí)?！对?shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》序：“《賓之初筵》，衛(wèi)武公刺時(shí)也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無(wú)度，天下化之，君臣上下，沉湎淫液，武王既入而作是詩(shī)也。”鄭玄箋：“武公入者，入為王卿士。”《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》序：“《抑》，衛(wèi)武公刺厲王以自警也。”孔穎達(dá)疏引漢包咸曰：“衛(wèi)武公刺王室亦以自戒。行年九十有五，猶使臣日誦是詩(shī)而不離其側(cè)?！睋?jù)《周宗衛(wèi)世家康氏誌譜》記載，衛(wèi)武公右公子翿，遷居關(guān)中。傳至十六代康鼐時(shí)，徙于宋。傳至二十代康鵠時(shí)，隱居嵩山。殆傳至三十代康安順時(shí)，秦始皇在位，安順徙居下邳。

康氏在中原地區(qū)大范圍的繁衍播遷，又是伴隨著衛(wèi)國(guó)都城的遷移進(jìn)行的。衛(wèi)國(guó)最初都城在朝歌，朝歌作為衛(wèi)國(guó)都城，共歷384年，這384年穩(wěn)定的生存環(huán)境，為康氏的繁衍發(fā)展提供了良好的條件。公元前660年，狄人攻打衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)懿公帶兵親征，兵敗，為國(guó)死難，朝歌失陷。懿公蒙難后，戴公申即位，收集遺民，在漕邑（今河南滑縣留固鄉(xiāng)白馬墻村）臨時(shí)安置，保存了衛(wèi)國(guó)一線國(guó)脈，史稱“廬于漕。”戴公在位一年后去世，文公燬繼位。文公繼位后，諸侯封衛(wèi)（封衛(wèi)：重建衛(wèi)國(guó)），衛(wèi)國(guó)將都城由漕邑遷往楚丘（今河南?？h與濮陽(yáng)之間，滑縣東八里營(yíng)鄉(xiāng)冢上村）。文公帶領(lǐng)臣民，經(jīng)過(guò)三十年的休養(yǎng)生息，才使衛(wèi)國(guó)國(guó)力得以恢復(fù)。衛(wèi)成公鄭（前634——前600）在位時(shí)，為改變衛(wèi)國(guó)屢次被狄人、邢國(guó)侵?jǐn)_的局面，于前629年，將都城徙于帝丘（今河南濮陽(yáng)西南的顓頊城）。衛(wèi)國(guó)以帝丘為都城，持續(xù)了近400年。衛(wèi)元君在位時(shí)，秦攻下濮陽(yáng)，以濮陽(yáng)為東郡，衛(wèi)國(guó)被迫將都城遷于野王（今河南沁陽(yáng)）。衛(wèi)國(guó)都城的屢次遷徙，使得康氏后世在更大的范圍內(nèi)生息繁衍，由黃河以北的淇縣、滑縣、?？h、濮陽(yáng)縣一帶逐步播遷到黃河以南。而從康氏早期播遷的足跡上，亦不難看出康氏早期播遷主要源于衛(wèi)都的遷移，當(dāng)然康氏子孫的活動(dòng)區(qū)域此時(shí)期還主要集中在河南地區(qū)。

云南威信康氏的始遷祖康陳印，是康元后代。秦始皇六年，衛(wèi)為秦所滅，康元率其子孫遷居河內(nèi)野王（今河南沁陽(yáng)）。秦始皇二十六年，秦滅魏，康元后代子孫遷居秦中（今陜西三源縣）。這一支系中有康伯可者，宋英宗時(shí)為太史，奉旨與司馬光編寫(xiě)《資治通鑒》，告老歸隱陜西西安府三源縣。生康琦、瑜、圮、璉、珞五子，因朝代更迭，天災(zāi)人禍，家道中落，后世子孫散居各地。

    秦末，康叔后代中有一支南遷至四川，這支康氏就是今湖北蘄春康氏的祖上。據(jù)湖北蘄春《康氏族譜》記載，蘄春康茂才家族，是康叔長(zhǎng)子康伯的后代。秦始皇吞并六國(guó)，惟衛(wèi)在。秦二世時(shí)，衛(wèi)滅，因避秦亂，有武公之后名意者，遷于大散關(guān)之寶雞縣。漢末桓帝辛酉年，有承隱公為紹興府山陰令，見(jiàn)漢道不振，禁錮清議，喟然嘆曰：“王綱如此，吾豈貪微祿仕于亂邦，以辱先公康叔乎？”遂攜家并二子長(zhǎng)曰洪,次曰詵,隱于湖廣襄陽(yáng)府荊山之陽(yáng)。安史之亂時(shí)，有元寶公鎮(zhèn)守西陲，與先傑公起兵抗擊安史叛軍，以軍功，元寶公授荊南節(jié)度使，先傑公授涼州刺史。南宋時(shí)，有康隨者，字應(yīng)功，為張浚部將，與張浚同守四川。張浚欲殺左武大夫曲端，捏造罪名，將曲端投進(jìn)監(jiān)獄。時(shí)隨公提點(diǎn)四川刑獄，浚囑隨公致端以死，隨公不從。張浚指使獄吏害死曲端。川中士大夫以曲端累立大功，無(wú)罪而死，莫不痛惜。隨公見(jiàn)曲端死于非罪，遂棄職隱于蘄州康司堡，是為康氏遷蘄始祖。

漢代，康叔的子孫在政壇上并沒(méi)有消失，其中影響最大的是康嘉?？导问切l(wèi)靈公幼子公子郢的后代。公子郢字子男，他的后代即以子南為氏。公子郢生子南彌牟，子南彌牟生子南簡(jiǎn)子，子南簡(jiǎn)子后有子南固和子南勁。子南勁即衛(wèi)平侯。明陳士元《姓觹》：“《汲冢古文》謂衛(wèi)將軍文子為子南彌牟，彌牟，文子之父也。彌牟之后有子南固、子南勁。勁朝于魏，后惠成王如衛(wèi)，命子南為侯。漢封周后，為周子南君?！弊幽蟿偶次辉谇?43年。其后歷嗣君、懷君、元君、君角，子南氏一系已傳承了近300年。君角去世后，在野王一帶沒(méi)留下什么遺跡，但對(duì)他的下一代，古籍中是有確鑿記載的。漢劉向《古列女傳》卷四《貞順傳·衛(wèi)宗二順》記載，秦滅衛(wèi)，封君角靈王世家，使奉先祀 。君角去世后，其嫡妻無(wú)子，而妃妾有子，繼承了家族事業(yè)。妃妾侍奉夫人，小心恭謹(jǐn)。夫人對(duì)妃妾說(shuō)，你的兒子成了家主，你還像侍妾一樣侍奉我，叫我如何心安？我愿意搬到外面去住。妃妾和兒子都不答應(yīng)，夫人得終天年。對(duì)此義行，劉向大加贊賞。但可惜的是，君角這位兒子的名字沒(méi)有流傳下來(lái)。他已是康氏家族的第30世了。其后這一支系傳承線索在《史記》、《漢書(shū)》等史籍中較完整地傳承了下來(lái)。

元朔四年（前132年），漢武帝巡視郡國(guó)，求周苗裔，尋得衛(wèi)后嘉，封比張侯，以奉先祀。對(duì)此，《史記·周本紀(jì)》曰：“漢興九十余載，天子將封泰山，東巡至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，號(hào)曰周子南君，比列侯，以奉其先祀?！?/span>

《漢書(shū)·外戚恩澤表》：“周子南君姬嘉，以周后，詔所褒侯，三千戶。元鼎四年十一月丁卯封，六年薨?！薄稘h書(shū)·外戚恩澤表》又曰：“封地在長(zhǎng)社，當(dāng)時(shí)屬潁川郡（今臨汝縣北）。”這是康叔后代在漢代又形成了一個(gè)新的封國(guó)。

子南氏是康叔的后代，為什么不直接稱康嘉而稱姬嘉呢？這和古代禮制中的“尊二王，備三恪”有關(guān)。歷代王朝都要封前代王朝后裔爵位，以示尊重，亦顯示本朝的正統(tǒng)地位。給所封之人爵位、封邑、準(zhǔn)其建立宗廟，叫備三恪。因?yàn)閷ふ业氖侵芎?，所以就稱姬嘉了。周初封國(guó)中，衛(wèi)國(guó)是最后滅亡的，所以后代也最易于尋找。

周子南君封侯后，康叔的后代在漢朝有了一個(gè)地位不低的諸侯封國(guó)，為子孫的繁衍生息提供了優(yōu)越的條件。

據(jù)《漢書(shū)·外戚恩澤表》，姬嘉為周子南君國(guó)第一代君主，元鼎四年（前113年）封，六年后去世。

二代，姬置，在位二十四年。

三代，姬當(dāng)，始元四年襲爵，地節(jié)三年，因指使家奴殺死家丞，被處死。

三代，姬延年，姬當(dāng)?shù)?，姬?dāng)死后兩年，由延年襲爵。初元五年，改封承休侯，地位次于諸侯王。

四代，姬安，建昭三年襲爵。

五代，姬世，陽(yáng)朔二年襲爵。

六世，姬黨，西漢永始二年（前15年）襲爵為承休侯，綏和元年晉封承休公，封地百里。

七世，姬常，新潮天鳳二年襲爵，建武二年（26年）漢光武帝改封姬常為周承休公，封地位于潁川郡。

八世，姬武，建武二年封姬武為衛(wèi)公，封國(guó)置相一人，掌縣令之職，封國(guó)在兗州東郡故城在今清豐縣南。

此后二百余年，衛(wèi)國(guó)仍存，但世系已不甚清晰。西晉泰始元年（265年），晉武帝司馬炎賜衛(wèi)公姬署之子駙馬都尉。泰始七年（271年）姬署去世。

西晉永嘉五年（311年），發(fā)生了永嘉之亂，此時(shí)衛(wèi)侯尚存，但不知其姓名。晉成帝司馬衍（325-342年）在位，此時(shí)，衛(wèi)公尚存。東晉曾詔求衛(wèi)公之后，結(jié)果不詳。從姬嘉前113年受封到東晉成帝在位時(shí)，這一支系傳承了455年，接近20代。

世 系 列 表

漢汲郡公東郡太守康超家族是東漢時(shí)興盛起來(lái)大家族。據(jù)《全唐文》卷344顏真卿撰《銀青光祿大夫海濮饒房睦臺(tái)六州刺史上柱國(guó)汲郡開(kāi)國(guó)公康使君神道碑銘》，康希銑，字南金，其先出于周，武王同母少弟衛(wèi)康叔封之后。神道碑銘中還記載，康希銑祖上也是支子的身份，和其他興起于周代的康姓一樣，都是以封地康城得姓。這支康氏祖上周時(shí)作衛(wèi)國(guó)大夫。至漢有東郡太守康超，始居汲郡（今河南汲縣）。這支康氏，下傳五代，到康翼時(shí)，官蘭陵令、奮節(jié)將軍，隨晉元帝過(guò)江，為吳興郡丞，因居烏程（歷史上湖州地區(qū)一個(gè)舊縣名，民國(guó)時(shí)曾名吳興縣，縣域包括今吳興區(qū)大部及南潯區(qū)東部），南朝宋山謙之《吳興記》一書(shū)曾記其事。到陳代，有給事中、五兵尚書(shū)、山陰令康宗諤以官家居，子孫始居會(huì)稽，遂為會(huì)稽人。這是南遷江南康氏形成的一個(gè)重要支系。

從秦代開(kāi)始，康氏子孫向西、向東繼續(xù)繁衍播遷，以致后來(lái)在陜西、山東兩省形成了早期康姓兩個(gè)大的族派，即古代京兆及東平一帶的望族，并形成京兆、東平兩大郡望。以東平為郡望，繁衍于山東臨沂、費(fèi)縣、汶上、平邑、郯城、泰安、日照、章丘、東平、惠民等縣市及河南、河北、安徽、江蘇、甘肅部分縣市的康氏族人，是衛(wèi)武公之子右公子翿的子孫，其中的康炳、康說(shuō)、康凱若上溯的話，分別是得姓祖康叔的四十八代、四十九代、五十代子孫。三代人都仕于南朝梁，功績(jī)彪炳。特別是康凱，因功拜本郡太守，鄉(xiāng)里以為榮。子孫也功名不絕，從而形成了在康氏家族史上有巨大影響的東平支系。

   漢代康氏還有一重要宗支，即來(lái)自康居國(guó)的康姓人。據(jù)《漢書(shū)·西域傳》記載，漢代西域有三十六國(guó)，月氏、安息、康居是其中的大國(guó)?？稻印熬嚅L(zhǎng)安一萬(wàn)二千里”，最盛時(shí)，據(jù)有今新疆北部和中亞部分地區(qū)。當(dāng)時(shí)漢朝聲威遠(yuǎn)播，西域三十六國(guó)莫不臣服。朝廷也在西域設(shè)立都護(hù)府，管理西域諸國(guó)?！读簳?shū)·康絢傳》記載：漢，初置都護(hù)，盡臣西域，康居亦遣世子待詔于河西（今黃河以西的甘肅青海等地），因留為黔首，其后即以康為姓?！逼渲杏形墨I(xiàn)確切記載的是康居國(guó)質(zhì)子康乘和佛學(xué)東漸時(shí)一批來(lái)到中原地區(qū)的康居人。對(duì)于康乘，目前我們也只是知道他是康居王子，是來(lái)漢的質(zhì)子，其祖上和后裔傳承如何，至今不見(jiàn)有典籍記載，要了解其傳承情況，還需要挖掘史料，用心考證。其實(shí)，比康居王子康乘更早內(nèi)遷的康居人是康敬本的遠(yuǎn)祖。洛陽(yáng)《千唐志齋》所載志石拓本、《唐代墓志匯編》咸亨年間015號(hào)志石：康敬本，字延宗，康居人。其先輩于元封（漢武帝年號(hào)，前110-104年）年間內(nèi)遷至張掖郡，遂在此定居。來(lái)自康居國(guó)的康姓人初期就居住在今河西走廊一帶，也就是今天的甘肅、青海的黃河以西地區(qū)。1990年出土的《懸泉漢簡(jiǎn)》簡(jiǎn)11記載：“陽(yáng)朔四年四月庚寅朔戊戌，送康居王質(zhì)子乘。”陽(yáng)朔是漢成帝的年號(hào)，陽(yáng)朔四年是前27年，康乘做質(zhì)子于漢比康敬本先祖內(nèi)遷晚了80多年，由此可見(jiàn)，康乘不是康居國(guó)康氏內(nèi)遷的第一人。

據(jù)《唐代墓志匯編》總章033號(hào)志石文字記載，康仰是康達(dá)十五代祖，東漢永平年間，以西華國(guó)質(zhì)子身份入侍，朝廷以其為并州刺史，后落籍洛陽(yáng)。后家族累世為官?？颠_(dá)曾祖父康勖，北齊時(shí)任上柱國(guó)。祖父康逵，北齊時(shí)任雁門關(guān)上儀同。父康洛，隋朝任許州通遠(yuǎn)府鷹擊郎將。

魏晉之際，逢隴右戰(zhàn)亂，河西康氏徙居藍(lán)田（今陜西藍(lán)田西），形成當(dāng)?shù)匾淮笸?，后漸向東南遷移。這支康姓中的康因做過(guò)前秦王苻堅(jiān)的太子詹事，侍奉東宮。其子康穆初仕后秦，為河南尹，到南朝宋武帝永初年間，他帶領(lǐng)家族三千余家，遷湖北襄陽(yáng)之峴南，朝廷專門為之設(shè)華山郡藍(lán)田縣（今湖北宜城縣），用以安置這批康氏族眾，并任命康穆為秦、梁二州刺史，其子孫亦多仕宦，康穆二子元龍、元撫相繼被推選為華山太守，孫康絢（元撫子）在南朝齊時(shí)為雍州刺史、西曹書(shū)佐、東宮直后、華山郡太守，入梁為南康王中兵參軍、輔國(guó)將軍、北兗州刺史、司州刺使、衛(wèi)尉卿?？的乱恢焓来@赫，枝繁葉茂，人丁興旺。從康穆、康絢祖孫經(jīng)歷看，南北朝初年來(lái)自康居國(guó)康氏的南遷，規(guī)模是相當(dāng)龐大的，一次就遷徙了三千多家。

 除康因、康穆家族外，魏晉南北朝時(shí)代，康居國(guó)康氏內(nèi)遷的還有很多。

《唐代墓志匯編》貞觀年間0139號(hào)志石、《芒洛冢墓遺文第五編》記載：康婆，字季大，本是康國(guó)王的苗裔。其高祖康羅，西魏孝文帝時(shí)，舉國(guó)內(nèi)附，遷居洛陽(yáng)。祖父康陁，北齊時(shí)官相府常侍。父康和，隋朝任定州薩寶，遷奉御。

《唐代墓志匯編》咸亨年間016號(hào)志石記載：康元敬，相州安陽(yáng)（今河南安陽(yáng)）人。推究其姓氏，來(lái)自吹律命氏，后其先輩居住在康居，是康居國(guó)畢萬(wàn)的后代。因追隨魏孝文帝，于是遷居到鄴（今河北臨漳）。祖康樂(lè)，魏驃騎大將軍，又遷徐州諸軍事。父康仵相，北齊時(shí)任囗州摩訶大薩寶，不久又改授龍?bào)J將軍。

《唐代墓志匯編》調(diào)露年間008號(hào)志石記載：康磨伽，其祖上發(fā)源于西海，因到內(nèi)地為官，遂內(nèi)遷至河南洛陽(yáng)。曾祖康感，官?zèng)鲋荽淌?。祖康延德，安西都護(hù)府果毅。

至隋唐時(shí)，康居國(guó)仍在，但已改稱康國(guó)，居住區(qū)域也和康居國(guó)不同?！杜f唐書(shū)》：“康國(guó)，漢康居之國(guó)也?！笨祰?guó)之人先居張掖祁連山北昭武城（今甘肅臨澤一帶），后為匈奴擊敗，越過(guò)蔥嶺，遷居中亞，建立了安、曹、何、康、石、米、史、火尋、戊地等九個(gè)小國(guó)，稱“昭武九姓”，而康國(guó)為九姓之中心。唐高宗永徽年間，“昭武九姓”先后歸附內(nèi)地，其中的康姓子孫逐漸在中原定居繁衍。據(jù)現(xiàn)存康居國(guó)和康國(guó)人的墓志看，播遷到內(nèi)地的康居國(guó)子孫，散布范圍極廣，但中心在長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)?？祰?guó)著名人物有大首領(lǐng)康艷典?？灯G典的后裔康拂耽延曾任石城鎮(zhèn)將，康拂耽延有弟康地舍拔。后居六胡州的康待賓以及唐代將軍康洛、康磨伽、康留買等也都是康國(guó)人?？德逄茣r(shí)任上柱國(guó)，康磨珈以軍功授游擊將軍、上柱國(guó)。如今洛陽(yáng)市藝術(shù)博物館還收藏有一些屬于“昭武九姓”的人的墓志銘，來(lái)自康國(guó)的康敬本就是其中的一位。《康敬本墓志》：“康居人也。元封內(nèi)遷，家張掖。酋率望重，播美河西?！笨稻雍秃髞?lái)的康國(guó)都在絲綢之路上，子孫除保留尚武傳統(tǒng)外，還特別善于經(jīng)商?！杜f唐書(shū)·西戎傳》這樣描述“昭武九姓”人善于經(jīng)商的特性：“男子年二十，即遠(yuǎn)之旁國(guó)，來(lái)適中夏，利之所在，無(wú)所不往。”在唐代，經(jīng)商的“昭武九姓”胡人被稱為“興生胡”或“興胡”，唐代富商康廉就是康國(guó)人?？盗缮倘牍?，玄宗時(shí)官安南都護(hù)，肅宗時(shí)官鴻臚卿?？稻雍涂祰?guó)人這種四處流徙的經(jīng)商生活也造成了他們的子孫向內(nèi)地播遷繁衍的機(jī)會(huì)。隋唐時(shí)期，來(lái)自康居國(guó)和康國(guó)的康姓是一個(gè)大發(fā)展的階段，不但人口增多，而且多富商顯宦。長(zhǎng)安的延壽里、彰善里、日月里、陶化里、嘉善里、勝業(yè)坊、醴泉坊、利仁坊等街坊和洛陽(yáng)的毓財(cái)里，當(dāng)時(shí)都是康氏聚居之地。如果沒(méi)有良好的生存條件，在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)絕對(duì)不會(huì)聚居很多康姓人。

漢代王符《潛夫論·志姓氏》：“故有同祖而異姓，同姓而異祖，亦有錯(cuò)雜?！惫糯丝谶w徙的原因是非常復(fù)雜的，而且有時(shí)候并沒(méi)有固定的方向。比如與康居國(guó)有關(guān)的康姓的遷徙，從現(xiàn)存史料看，既有從西域遷往內(nèi)地的，也有從內(nèi)地遷往西部的，這可能與絲綢之路有關(guān)，也可能與康姓祖上本來(lái)就發(fā)祥于西部有關(guān)。由康居入內(nèi)地的前面已有不少例子，此處不再贅述。下面我們?cè)倏从蓛?nèi)地入康居再遷回內(nèi)地的例子：

《唐代墓志匯編·康智墓志》（公元694年）：“本炎帝之苗裔，后有康叔，即其先也。自后枝葉分散，以字因生，厥有斯宗，即公之謂也。其五代祖鳳，任潁川郡侯，青州刺史。祖仁基，陳寧遠(yuǎn)將軍。父玉，朝散大夫。智初為唐游擊將軍。長(zhǎng)壽二年卒于長(zhǎng)安日月里思順?lè)凰降?，年七十一?！薄犊抵悄怪尽芬彩杖搿度莆难a(bǔ)遺》第431頁(yè)。從墓志追述其五代祖看，其家族遷入中原已久，而且每代皆有朝廷官員。此君攜家?guī)Э谌腴L(zhǎng)安后，居住在康居人聚居的思順?lè)弧?/span>

《唐代墓志匯編·康續(xù)墓志》（公元679年）：“河南人也。昔西周啟祚，康王承累圣之基；東晉失圖，康國(guó)跨全涼之地?？叵绎w鏑，屯萬(wàn)騎于金城；月滿塵驚，辟千營(yíng)于沙塞。舉蔥巖而入款，寵駕侯王；受茅土而列封，葉傳枝胤。”從康續(xù)墓志上看，祖上得姓于西周立國(guó)之時(shí)，祖上是累代圣賢之后康叔。家族曾生活在康國(guó)，并且是馳騁疆場(chǎng)的將領(lǐng)。后歸款中原，受到極重的封賞，并且蔭及子孫。

《唐代墓志匯編·康暉墓志》（公元765年）：“其先潁川人也，昔成王封康叔于衛(wèi)，其后枝派因?yàn)槭涎伞９是把嘤袣w義侯康遷，從此因官卜居，今為長(zhǎng)安人也?！鼻把啵ü?37—370年），是鮮卑族慕容氏建立的政權(quán)，起自東北，先后以昌黎（今遼寧義縣）、大棘城（今義縣西北）、龍城（今遼寧朝陽(yáng)）、薊縣（今北京市）、鄴（今河北臨漳）為都，控制區(qū)域曾“南至汝潁、東盡青齊?！笨禃熂易濉耙怨俨肪印?，即在哪居官，家人就在哪居住，因?yàn)槟怪局袥](méi)有說(shuō)明居官之處，只能推斷一個(gè)大范圍，既有可能居于東北，也有可能居于中原，總之是從西域遷徙而來(lái)的。

《康叔卿妻墓志》（公元856年）：“公諱叔卿，其先衛(wèi)人也?！?/span>

《唐代墓志匯編·康坎墓志》：“河南鞏縣人也。原夫吹律命氏，肇跡東周；因土分支，建旟西魏?！薄稘摲蛘摗ぶ拘帐稀罚骸按德啥ㄐ眨刈攒庌@；胙土命氏，傳之唐世，由來(lái)尚矣?！贝德啥ㄐ赵从谲庌@黃帝在位時(shí)，是中原地區(qū)才有的習(xí)俗。東周時(shí)代的中原康氏，有可能是康叔的后代。先居鞏縣，后因遷徙分支，到西魏，并建立軍功。

在康居國(guó)諸姓之中，不單有康姓人物自述祖宗根在中原地區(qū)，其他姓氏也有相同的記載。

唐張說(shuō)《安忠敬碑》：“軒轅帝孫，降居弱水。安息王子，以國(guó)為姓?！边@已不是指某家某人，而是整個(gè)安息國(guó)人都根在中原。安忠敬是安息王子后代，是“昭武九姓”中人，說(shuō)明“昭武九姓”中的安姓本來(lái)就根在中原。

《新唐書(shū)》卷七五《宰相世系表》：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)。漢末，遣世子高入朝，因居洛陽(yáng)?！边@一條材料，可以和上一條材料互證。

總之，西域諸國(guó)臣民種姓問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，不是一朝一夕可以提供答案的。這些墓志材料陸續(xù)公諸于世后，也引發(fā)了當(dāng)代研究者的諸多爭(zhēng)議。有些研究者認(rèn)為這些西域人稱自己根在中原是冒籍，是附會(huì)，是為了提高自己的身份和地位而有意改變自己的種族和姓氏的，這種說(shuō)法是不能完全說(shuō)服人的。因?yàn)檫@些人祖宗幾代身份都很貴重，完全沒(méi)有必要改變自己的種族和姓氏。還有些研究者認(rèn)為，“安史之亂”后，內(nèi)地人有一種仇恨來(lái)自西部、北部少數(shù)民族人的傾向，這些人不得不冒用別人的姓氏，以此對(duì)他們碑志的真實(shí)性采用了一概否定的態(tài)度，我們認(rèn)為這種一概否定的做法是值得商榷的。從現(xiàn)存史籍看，中原華夏民族與西域漠北兄弟民族的交往，從上古三代已經(jīng)開(kāi)始，有《逸周書(shū)·商書(shū)·伊尹朝獻(xiàn)》等文獻(xiàn)記載為證?！兑葜軙?shū)·商書(shū)·伊尹朝獻(xiàn)》中記載，伊尹受商湯之命，制訂“四方獻(xiàn)令”，規(guī)定四周方國(guó)朝貢時(shí)應(yīng)獻(xiàn)之方物，這些方國(guó)涉及西域昆侖、狗國(guó)、鬼親等九國(guó)，北方崆峒、大夏、莎車、月氏、匈奴、樓煩等十三方國(guó)。到唐代，中原人與西域人交往經(jīng)歷已經(jīng)超過(guò)兩千年，唐王朝設(shè)置的安西、北庭都護(hù)府管轄天山南北，直至蔥嶺以西，康居國(guó)中出現(xiàn)由中原地區(qū)遷居過(guò)去的人，有什么奇怪呢？復(fù)旦大學(xué)《現(xiàn)代人類學(xué)通訊》2011年第五卷刊載復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室研究報(bào)告《新疆古代人群的來(lái)源：顱骨測(cè)量學(xué)和古DNA研究》稱：“通過(guò)對(duì)新疆古代人骨測(cè)量學(xué)研究和古DNA多態(tài)性研究都表明，新疆古代人群從青銅時(shí)代早期起，就是東西方混合群體，多元文明、多元文化和多種族群體聚居繁衍的基本格局在新疆一直延續(xù)至今?！笨茖W(xué)研究也證明史籍記載的準(zhǔn)確性。至少?gòu)南哪╅_(kāi)始，中原地區(qū)的人已開(kāi)始進(jìn)入新疆。到西周、東周、秦漢時(shí)代，如果有康叔的后代進(jìn)入新疆，難道會(huì)成為不可能的特例嗎？況且，康智、康續(xù)去世的時(shí)間距“安史之亂”發(fā)生還有60多年甚至近100年，在沒(méi)有外部壓力的情況下，說(shuō)他們因外部壓力而改變了自己的祖根和姓氏，不是太主觀了嗎？持這種說(shuō)法的人能舉出古代典籍中的證據(jù)嗎？要知道，數(shù)典忘祖歷來(lái)為中國(guó)人所不齒，況且，從當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境看，他們?cè)跊](méi)有外部壓力的情況下也沒(méi)有改變自己種族和姓氏的必要。再者，唐代統(tǒng)治者起自關(guān)隴集團(tuán)，本身就有鮮卑等少數(shù)民族的基因。李淵的祖父李虎，是西魏府兵八柱國(guó)大將軍之一，是西涼開(kāi)國(guó)君主李暠五世孫，祖居隴西成紀(jì)。李淵父為李昺，母獨(dú)孤毗羅是北周鮮卑貴族獨(dú)孤信之女。李淵皇后竇氏，北周大將竇毅之女，竇毅妻子是周武帝姊襄陽(yáng)公主，姓宇文氏。唐太宗皇后為長(zhǎng)孫氏，長(zhǎng)孫氏是鮮卑族拓跋氏的分支。唐朝國(guó)君祖上起自西部，且累世與少數(shù)民族聯(lián)姻，王室本身就帶有少數(shù)民族血統(tǒng)，他們?cè)趺磿?huì)不分曲直地排斥來(lái)自西部的人呢？再說(shuō)，朝廷對(duì)參與“安史之亂”并犯有嚴(yán)重罪行的人進(jìn)行懲戒和清理是一種必然的程序，在這個(gè)過(guò)程中，并沒(méi)有特意針對(duì)哪一個(gè)少數(shù)民族將領(lǐng)。相反，由于李唐王朝興起于西部，本身具有少數(shù)民族基因，因此，唐朝禁軍中的很多將領(lǐng)都是少數(shù)民族，“安史之亂”后整個(gè)格局未變，建議持這種觀點(diǎn)的人仔細(xì)讀讀《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》，就明白當(dāng)時(shí)的事實(shí)了?？傊?，來(lái)自康居國(guó)和康國(guó)的康姓是康氏大家庭中十分重要的成員，我們現(xiàn)在要做的是投入更多的精力進(jìn)行深入研究，而不是憑主觀好惡匆忙的提出各種結(jié)論。

佛學(xué)東漸也為康居和康國(guó)人播遷內(nèi)地提供了機(jī)會(huì)，因?yàn)榭稻雍涂祰?guó)是佛學(xué)東漸的重要媒介，出現(xiàn)的名僧很多。從史料上看，最早來(lái)到中原傳播佛教的康居僧人是康巨和康孟祥。

康巨，東漢末年著名僧人，康居人。東漢靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)來(lái)到中原，他在都城洛陽(yáng)譯出《問(wèn)地獄事經(jīng)》一卷。

康孟祥，東漢末年著名高僧，康居人。東漢靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)，他在洛陽(yáng)譯出《中本起經(jīng)》2卷，《修行本起經(jīng)》2卷。他譯出的佛經(jīng)曾受到著名高僧道安的高度稱贊。

康僧會(huì)，三國(guó)時(shí)期著名高僧，康居國(guó)人，世居天竺。本名會(huì)，皈依佛門后，取名僧會(huì)?？瞪畷?huì)于公元247年從交趾到吳都建業(yè)，譯經(jīng)傳教。吳國(guó)為他修建的建初寺，是吳國(guó)的第一座佛寺?？瞪畷?huì)是佛、儒、道兼通的人，來(lái)到中原后弘揚(yáng)佛法，廣結(jié)善緣。關(guān)于康僧會(huì)在吳國(guó)譯經(jīng)情況，梁代《高僧傳》卷一記載：“會(huì)于建初寺譯出眾經(jīng)，所謂《阿難念彌》、《鏡面王》、《梵皇經(jīng)》等，又出《小品》及《六度集》、《雜譬喻》等，并妙得經(jīng)體，文義允正?！?/span>

康僧鎧，康居人，著名高僧。嘉平（魏齊王曹芳年號(hào)，公元249—254年）末年到魏都洛陽(yáng)，譯出《在家出家菩薩戒經(jīng)》一卷，又翻譯出宣傳西方佛教凈土的《無(wú)量壽經(jīng)》二卷。

康僧淵，晉朝著名高僧，祖籍西域，生于長(zhǎng)安，通曉漢語(yǔ)，誦大乘佛教經(jīng)典《放光般若經(jīng)》、《道行般若經(jīng)》。東晉成帝時(shí)，與高僧康法暢、支敏度等人渡江南下。初不為人所知，后與大臣殷浩、王導(dǎo)皆有交往。后于豫章（今南昌）城后數(shù)十里建佛寺，閑居研經(jīng)修煉。

總體說(shuō)來(lái)，隋唐以前，康姓的分布還是以北方為主，且呈點(diǎn)狀分布，即河南、陜西、山東以及河西走廊一帶較多，其它地方較少。但從漢代開(kāi)始，各種身份的康姓人物已經(jīng)逐漸向南、向東遷徙。至唐代康姓已經(jīng)播遷全國(guó)，散居在今河南、山東、陜西、甘肅、新疆、山西、河北、安徽以及江西、浙江、福建等地。

康植等遷蜀

《三國(guó)志·蜀志》卷二十三《后主傳》建興五年條裴松之注引《諸葛亮集》：“涼州諸國(guó)王各遣月氏、康居胡侯支富、康植等二十余人詣受節(jié)度?！睆倪@處記載看，是一次集體遷徙入華。

 (作者：康鎮(zhèn)明)