編寫《康氏祠堂大觀》是我多年的心愿。特別是隨《華夏康氏》攝制組一同在江西、福建、廣東等地親臨其境，目睹了那么多具有數(shù)百年甚至上千年歷史的古老康氏祠堂后，實(shí)現(xiàn)這一愿望的心情更加迫切，信念更加堅(jiān)定。感謝研究會(huì)同仁的辛勤付出和各地宗親的大力支持，此愿終得以償。借此機(jī)會(huì)，我把編寫此書的一些想法與大家分享。祠堂都是后人為表達(dá)崇宗敬祖之誠(chéng)意、弘揚(yáng)先祖功德、啟迪后昆的文化建筑物，是一個(gè)家族文化精神存在的象征。所以，我一直篤信，康氏祠堂是大地上最具生命力的鮮活遺存之一種，她承載著世代康氏兒女血脈相通的根親情懷、崇宗敬祖的虔誠(chéng)心意和賡續(xù)優(yōu)良家風(fēng)的文化傳統(tǒng)，是一方方各具特色的“康氏印”。瀏覽《康氏祠堂大觀》所收錄的一座座康氏祠堂，無(wú)論是歷盡滄桑幾經(jīng)修繕的古老祠堂，還是生逢盛世的當(dāng)代康姓人重建或新建的祠堂，都能從中尋找到我們的根，都能看到康姓人的“胎記”。無(wú)疑，祠堂是存放我們家族記憶和文化傳統(tǒng)的陳列館，是安放我們靈魂的棲息地，是追溯我們根脈的重要依托和參照。江西泰和爵譽(yù)宗祠始建于宋靖康至紹興年間，迄今已有近 900 年歷史。2011 年我初到泰和爵譽(yù)村聯(lián)誼，就為她的宏偉建構(gòu)和文化內(nèi)涵所震撼。宗祠的建筑設(shè)計(jì)和所有的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕塑、石刻，皆負(fù)載著豐厚的家族文化信息。宋仁宗趙禎御筆“敕賜爵譽(yù)”匾、正門楹聯(lián)“護(hù)國(guó)將軍世第，抗疏學(xué)士名家”、門廊之上的“京兆爵譽(yù)世家”等，彰顯的是爵譽(yù)康氏的一腔敬祖誠(chéng)意和唐宋元三朝皇恩的無(wú)上榮耀；入祠欄桿門兩側(cè)的隸書聯(lián)“芳傳百世，德播千秋”，正廳上方的巨型木制匾額“馮翼孝德之堂”等，弘揚(yáng)了康氏崇德尚善優(yōu)良家風(fēng)的世代傳承；祠里石刻的唐代王之渙的《登鸛雀樓》、劉禹錫的《烏衣巷》兩首詩(shī)，暗示了爵譽(yù)康氏由中原到金陵、再徙泰和的播遷歷程，銘刻著康姓人根在中原的血脈記憶……廣東南澳海島上的“康氏宗祠”，也是經(jīng)商致富的康百萬(wàn)為昭示家族榮耀，表達(dá)敬宗睦族之意，傳承康氏優(yōu)良家風(fēng)，于嘉慶十七年 (1812 年 ) 擇地建造的康姓精神家園。宗祠建成之后，康百萬(wàn)還特意向朝廷捐了誥授“朝議大夫”，并在大門匾額上刻了“大夫第”三個(gè)大字。其后，子孫有 6 人分別捐得“朝議大夫”“奉直大夫”官銜，南澳康氏盛極一時(shí)……福建翔安洪前箱山康氏家廟正廳后部的楹聯(lián)“賢母率嬰兒誥授御前學(xué)士家聲遠(yuǎn)，四代官一品恩蒙祖上大夫世澤長(zhǎng)”，同樣彰顯著康氏家族的世代榮耀。上聯(lián)意指南宋末 1279 年，賢母趙氏率子護(hù)圣駕宋帝昺南逃廣東，因而誥授御前兄弟學(xué)士，弘揚(yáng)康氏祖先抗元（金）保國(guó)的熾熱情懷；下聯(lián)記載了清康熙間（1662—1722 年），康廷良因平彭、臺(tái)、金、廈而功加左都督、食總兵奉任陜西平垣營(yíng)游擊，其曾祖康晉錫、祖父康芳、父親康瑞美等四代誥贈(zèng)榮祿大夫從一品官銜的恩榮。大門兩側(cè)箱山康氏后裔共撰的對(duì)聯(lián)“祖種心田德澤后昆生將相，廟承地脈源流長(zhǎng)遠(yuǎn)出公卿”，刻下箱山康氏崇宗敬祖的優(yōu)良家風(fēng)和希冀康氏興旺昌盛的美好愿望……湖南新化溫塘鎮(zhèn)康氏宗祠大門及兩側(cè)的石刻對(duì)聯(lián)有：“寇靖沫土文誥昭垂，候封鄱湖武功載纘”；“苦中再苦功名宜向苦中求，勤上加勤學(xué)問(wèn)須從勤上得”；“克明德做新民大學(xué)淵源歸一貫，左楚邱瞻淇淆衛(wèi)風(fēng)雅頌促千秋”。一字一句皆用心良苦，意在警醒后人不忘康姓根源、銘記先祖功德、傳承優(yōu)良家風(fēng)……福建小岞后頂頭康氏乾公祖宅，就是世代承傳亁祖夫婦美德的象征，讓子孫后代永續(xù)家風(fēng)。江西省會(huì)昌南坑康氏宗祠也是一座數(shù)百年歷史的古老祠堂，2017 年重修，正廳的門聯(lián)“人文蔚起康氏后裔枝繁葉茂，恭寬信敏衛(wèi)邦宗脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，記載著康氏源流和家風(fēng)承傳。遂川雩田崇德堂，是三任村支書帶領(lǐng)族人分期集資、分段施工，歷時(shí)二十年重建的祠堂，且在祠堂內(nèi)嵌刻了康姓根源、康姓始祖、康姓世系、祖訓(xùn)家風(fēng)等內(nèi)容，并沿用四百年前先祖始建宗祠取名“崇德堂”，更能彰顯康氏文化傳統(tǒng)……臺(tái)灣嘉義康氏祠堂是為紀(jì)念祭拜徙臺(tái)始祖奇壯公而集資建造的。奇壯公祖籍福建省泉州府同安縣侯（霞）美堡十七都下尾社，據(jù)傳，他于兩百年前身負(fù)父親仁義公牌位及庇護(hù)先人之神明紅祖公神位，涉險(xiǎn)渡海，來(lái)臺(tái)拓墾謀生，披荊斬棘，備嘗艱辛，為子孫后代創(chuàng)下基業(yè)。嘉義康氏為使子孫后代永遠(yuǎn)銘記先祖開基之功，特集資共建康氏宗祠，于 1989 年開工，1991 年告竣。嘉義康氏祠堂挑脊翹檐的北式琉璃瓦二層小樓建筑，就是嘉義宗親不忘根在大陸、牢記先祖功德的精神標(biāo)識(shí)。因此，一座康氏祠堂，就像一位母親，愈是歷盡滄桑，愈飽含對(duì)子孫的無(wú)盡恩情，更成為康姓人魂?duì)繅?mèng)繞的精神歸宿。那里，供奉著祖先牌位，銘刻下先祖功德，昭示著木本水源，昭穆有序，賡續(xù)井然，血脈綿延，生生不息。走進(jìn)祠堂，肅穆中你會(huì)頓悟天地人的大道理，增添崇宗敬祖的敬畏感，明白為人做事的家規(guī)范……甚至那古老祠堂的厚重木門、拱椽檁梁、樓欄廊柱、花格鏤窗間，所散發(fā)纏繞的淡淡木香，都能激起你游子歸來(lái)的鄉(xiāng)愁宣泄和依偎母親的溫情撫慰。康氏祠堂里濃郁的香火味，常年經(jīng)久不散。一年四季，春祠夏禴，秋嘗冬烝，四時(shí)八節(jié)，祭祀不斷。一柱柱清香，一縷縷青煙，成為溝通康氏后裔與列祖列宗心心相印的神秘使者和有形象征，讓當(dāng)代康氏子孫時(shí)時(shí)感受到祖先就在冥冥之中，時(shí)刻保佑著家世的興旺、子孫的繁衍。祠堂在，祭如在。祠堂祭祖，已成為康姓人血脈匯聚、精神認(rèn)同的家族禮儀傳統(tǒng)和不忘根系、感恩思孝、端行修德的家風(fēng)傳承。而且，有些古老的康氏祠堂，還曾在歷史上以家族的擔(dān)當(dāng)為中國(guó)革命作出過(guò)無(wú)私奉獻(xiàn)，鐫刻下紅色記憶。始建于清同治十一年（1872 年）的四川天池康氏宗祠，在二十世紀(jì)三十年代，曾作為中華蘇維埃政府創(chuàng)辦的列寧小學(xué)校舍，供窮困農(nóng)民子弟讀書，教化一方人民，撒播革命種子。宗祠背靠巍巍鐘魁山，這里曾是 1933 年紅四方面軍徐向前、李先念指揮的鐘魁山戰(zhàn)役遺址，它綿延數(shù)十公里向北融入大巴山脈——以紅葉著稱的米倉(cāng)山系，是遠(yuǎn)近聞名的風(fēng)水寶地。位于河南鞏義的康百萬(wàn)莊園，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，康家人就將其提供給中國(guó)人民解放軍第二野戰(zhàn)軍，于 1949 年 2 月，創(chuàng)辦了劉伯承擔(dān)任校長(zhǎng)和政委的我軍歷史上唯一的女子大學(xué)。大學(xué)的總部就設(shè)在莊園里，而作為莊園重要組成部分的康店康氏宗祠，自然成為大學(xué)的校舍。因?yàn)椋?dāng)時(shí)的辦學(xué)條件非常艱苦?！皳?jù)當(dāng)事人回憶，黑板是用鍋灰涂在墻上或門板上做成的，桌凳是從老鄉(xiāng)家借的，沒(méi)有教室，廟宇、祠堂、倉(cāng)庫(kù)、院壩甚至樹下就是課堂，沒(méi)有紙筆，就用樹枝在地上練，睡覺(jué)時(shí)用手指在身上劃”。可以想見，康店康氏宗祠，甚至連康溝康氏宗祠都可能是二野女子大學(xué)的校舍選擇。更有很多老祠堂在特定時(shí)代，以寬闊的胸懷容納莘莘學(xué)子而奉獻(xiàn)社會(huì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，著名的南昌市第二中學(xué)，為躲避戰(zhàn)火，自 1940—1945 年，搬遷泰和爵譽(yù)村辦學(xué) 5 年。爵譽(yù)村的康氏祠堂就成了學(xué)校的教室，多戶村民騰出房子給師生居住，“康氏‘孝德堂’東頭那棵高大的樟樹上，懸吊著一個(gè)銅鐘，鐘聲嘹亮，全校師生依鐘聲而作息”。為此，學(xué)校特于 1996 年在爵譽(yù)村口豎立一座鐫刻“飲水思源”的黝黑大理石碑以紀(jì)念。還有陜西安康的老祠堂、湖南新化溫塘的康氏祠堂等，都曾長(zhǎng)期用作學(xué)校，為培養(yǎng)人才、造福子孫后代，作出了永不磨滅的貢獻(xiàn)。這些可以稱作康氏祠堂文化意蘊(yùn)的溢出效應(yīng)。可見，康氏祠堂作為承載豐厚康氏文化的建筑物，必然對(duì)血脈相通的康姓人具有象征性的神圣感、儀式感、敬畏感，成為康姓人靈魂的棲息地，像母親一樣讓每一位子女時(shí)時(shí)牽掛不忘。因此，這樣的家族文化建筑歷經(jīng)歲月滄桑而容顏破舊時(shí)，或遇不可預(yù)知的天災(zāi)損毀時(shí)，總有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖迦藗冋境鰜?lái)，同心協(xié)力，修繕?lè)?，或移地重建，使她重放光彩，再顯榮耀。特別是在特定時(shí)期祠堂面臨人為破壞之際，更有族人挺身而出，機(jī)智勇敢地護(hù)衛(wèi)她免遭摧殘。四川天池康氏宗祠始建于清同治年間，迄今已近 150 年。它不僅建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特巧妙，將祖塋包容其中，而且適時(shí)修繕，保護(hù)完好。2015 年我到此聯(lián)誼、瞻仰祠堂時(shí)，就聽宗親們給我講述了“文革”時(shí)康大德宗長(zhǎng)帶領(lǐng)族人機(jī)智巧妙保護(hù)祠堂的感人故事。文革中他正任職長(zhǎng)赤區(qū)區(qū)長(zhǎng)，作為“當(dāng)權(quán)派”，隨時(shí)都有可能被當(dāng)作“走資派”遭批斗、戴高帽子，處境非常困難。但一聽說(shuō)造反派要帶領(lǐng)學(xué)生把康氏祠堂當(dāng)“四舊”破除，遂連夜趕回家鄉(xiāng)，找到隊(duì)長(zhǎng)康樹憲商議對(duì)策，巧妙阻止破壞。他們當(dāng)夜發(fā)動(dòng)族人，捐贈(zèng)木材和竹料，迅速在先祖墓碑前打樁立柱，劈竹編墻，敷上泥石灰，把各房碑板也用泥石灰粉刷，一并寫上毛主席語(yǔ)錄，以遮掩“四舊”物。同時(shí)，他還與族人商議，順勢(shì)把祠堂提供給學(xué)校作教室，并承諾學(xué)校改建、擴(kuò)建時(shí)康姓人會(huì)無(wú)償提供幫助，但唯一要求是不能拆除宗祠。因此，宗祠才得以完好保存。可以肯定地說(shuō)，每一座古老的康氏祠堂背后都有一段與此相似的感人故事，都銘記有一批虔誠(chéng)執(zhí)著守護(hù)的族人，每一條通往祠堂的路上都有無(wú)數(shù)雙注視的眼睛。因?yàn)?，康氏宗祠是我們靈魂的棲息地。我還要指出的是，宗祠作為我們靈魂的棲息地，其結(jié)構(gòu)布局、建筑風(fēng)格、坐落位置等，無(wú)不體現(xiàn)著建造者匠心獨(dú)運(yùn)的聰明才智，給我們留下難得的建筑學(xué)啟示和借鑒；祠堂里的楹聯(lián)匾額，各種陳設(shè)的書法、繪畫、雕塑，又以其永恒的審美價(jià)值，訴說(shuō)著建造者良好的文化素養(yǎng)和高雅的審美追求。這一切，我相信大家都可以從圖文并茂的《康氏祠堂大觀》介紹中有所感悟，若有機(jī)會(huì)能親臨其境，定會(huì)得到更深切的體會(huì)。我隨《華夏康氏》攝制組赴江西、福建、廣東等多地康氏祠堂采訪攝錄時(shí)，每每受到震撼，時(shí)時(shí)被前人的敬祖誠(chéng)意、精巧建構(gòu)、藝術(shù)素養(yǎng)和不凡追求而唏噓感嘆！特別是江西泰和爵譽(yù)康氏宗祠、廣東南澳康氏祠堂各具特色的建筑格調(diào)、精美絕倫的木石雕刻、意蘊(yùn)豐厚的布局陳設(shè)，都給我留下深刻印象，引我駐足細(xì)觀，令我流連忘返，也成為激勵(lì)鞭策我對(duì)古衛(wèi)國(guó)康氏文化苑建設(shè)工程精益求精、追求完美的巨大精神力量。康氏祠堂，我們的祠堂，她刻下了先祖遷徙的足跡，也記載著他們篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)艱辛，彰顯著康姓人世代傳承的優(yōu)良家風(fēng)。因而，有康姓人聚居的地方應(yīng)該都有康氏祠堂，但地域文化習(xí)俗差別的影響，在祠堂分布上則呈現(xiàn)出南方居多而北方嫌少的特點(diǎn)。而且祠堂的建筑風(fēng)格，也明顯存在南北差異，體現(xiàn)地域文化積淀滋養(yǎng)的審美趣味之別。但中華大地上星羅棋布的康氏祠堂共有的文化功能，之于同根同源、同宗同祖的康姓人而言，無(wú)論她是飛檐翹角、雕梁畫棟的豪華，還是青磚灰瓦、古色古香的樸實(shí)，都是鑲嵌在根親紐帶上的一顆顆璀璨明珠，一樣令康姓人心馳神往。無(wú)論你走到哪里，只要看到門額上的“康氏祠堂”標(biāo)識(shí)，你定會(huì)肅然起敬，焚香恭拜，以示敬祖之虔誠(chéng)，表達(dá)天下康氏血脈深情！因?yàn)?，祭如在，倍加親；祭如在，一切在！這就是我主張編寫《康氏祠堂大觀》的初衷，誠(chéng)望各位宗親讀到此書時(shí)能與我共鳴。讓我深感不足的是，由于條件制約，收入本書的康氏祠堂肯定不全，遺珠之憾實(shí)屬無(wú)奈，愿有志者賡續(xù)之。（說(shuō)明：這是獻(xiàn)堂會(huì)長(zhǎng)在《康氏祠堂大觀》初稿草成后寫的序言，我們發(fā)表于此，意在進(jìn)一步提高廣大宗親對(duì)祠堂文化重要性和編寫此書的目的、意義的認(rèn)識(shí)，更加自覺(jué)地投身發(fā)掘康氏祠堂豐厚文化意蘊(yùn)的研究之中，補(bǔ)充原有研究之不足，增添初稿未收入的祠堂內(nèi)容，然后綜合整體情況，會(huì)長(zhǎng)補(bǔ)充修改序言，擇機(jī)出版。）
(作者：康獻(xiàn)堂)
