國家強盛，端賴人才。家族興旺，亦因有能為國效勞的人才作支撐。國家延攬人才，需要制度。這種制度，是逐漸發(fā)展完善的，而且永遠不會停止。唐、虞、夏、商之時，官制已難于考辨?！渡袝?middot;周官》言“唐虞稽古，建官惟百，夏商官倍”，后之研究者皆認為不是確數。周代是官制逐漸完備的時代?！渡袝分吨芄佟?、儒家“三禮”之《周禮》，按孔安國所說，是“言周家設官分職用人之法。”二者展示了完善的國家典制，對后世國家官制及政治生活的各個層面，影響深遠。而周代延攬人才，有貢舉制度，后世論科舉者，皆認為其肇端于西周的鄉(xiāng)舉里選。按《禮記·王制》記載，首先由地方官鄉(xiāng)大夫主持考試，選拔鄉(xiāng)學中的優(yōu)秀學生，報告給司徒，稱之為“選士”。司徒再主持考試，選士中優(yōu)秀者升入國學，稱之為“造士”。造士升入國學后，由樂正教以詩、書、禮、樂。經過九年深造，其不合格者被淘汰，終身為庶民。其達到“大成”者，由大樂正官主持考試，其優(yōu)秀者提名于司馬，稱之為“進士”。再由司馬主持考試，“辨論官材”，最后將進士中的賢能者報告周天子，由天子授予官職，賜給爵祿。這種人才選拔與培養(yǎng)制度，實為隋、唐國子監(jiān)培養(yǎng)選拔人才之濫觴。當然，這中間還有一個逐漸演變的過程。春秋戰(zhàn)國時期蓄士養(yǎng)士、尊賢重士之風和精英治國之道也為公開考試、擇優(yōu)用人的科舉制產生奠定了思想文化根源。

漢代是經學昌盛的時代，在人才選拔和官制建設上有了新的舉措，這便是察舉。所謂察舉，指考察人才，予以舉薦，經朝廷考試合格者，授予官職。其最典型者是詔舉賢良方正。漢文帝前元二年（前178年）十一月，日有食之，文帝下詔“舉賢良方正能言極諫者，以匡朕之不逮。”但舉薦后有哪些動作卻記述不詳。文帝十五年（前165年）九月，“詔諸侯、王公、郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言，朕親覽焉。”“親策之”，即親自命題。詔應試者“著之于篇”，即用書面的形式答題。“朕親覽焉”，即由文帝親自閱卷。這是中國載籍記載的最早的正規(guī)筆試。這種選拔人才制度，在魏晉南北朝長時間存在，有些科目甚至一直延續(xù)到唐宋時代。自此，漢代詔舉賢良方正皆由皇帝命題，被舉者對策，皇帝親自評判優(yōu)劣。有資格推舉賢良方正的人，都是有很高地位的人，如諸侯王、中樞機構的長官、列侯、二千石、中二千石、州郡長官。這種各級官員舉薦應試者，皇帝提出策問，舉子對策回答，然后評判優(yōu)劣等第的書面考試方式，被漢唐間策試孝廉秀才、唐宋間制科、科舉考試?？浦械牡钤囁滦?，影響深遠。除詔舉賢良方正外，為選拔某一方面的專門人才，還設有明經、明法等特科。武帝光元元年（前134年），詔郡國歲舉孝、廉各一人。歲舉孝廉的出現使察舉制度化、規(guī)范化，為士子進入官場開辟了一條途徑。漢代察舉科目中地位最高的是賢良方正，察舉最多的為孝廉。前者為詔舉特科，后者為歲舉?？?。此外，還有秀才一科。秀才屬特科，為避東漢光武帝諱，改稱茂才。漢武帝元封五年下詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。”“令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。”武帝時代尚沒有茂才之稱，是后世史家追敘前朝史實時為避光武帝諱所用的稱呼。茂才由州郡從吏民中察舉，屬特別優(yōu)異可堪重任的人才。據《續(xù)漢書·百官志》，歲舉秀才人數較少，大約二十人左右。而孝廉每年可舉近二百人，因此，秀才遠比孝廉稀缺。漢代察舉科目眾多，既有詔舉科目，又有每年舉行的常科；既有注重德行的科目，又有側重專門才干的科目，選拔方式的多元與考察標準的多元為人才的脫穎而出創(chuàng)造了條件。通過這種途徑選拔的官員，比蔭襲、捐官、辟召等途徑產生的官員更加實用。 察舉制是人才選拔方法的一大進步，但由于它是初創(chuàng)，到后期也出現了不少弊端，比如弄虛作假，比如權貴操縱，正如桓、靈時民謠所言：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”但這種現象的出現，在察舉制度的實行者，而不在制度本身。 魏晉南北朝時代，官吏選拔制度出現了重大變化，就是從魏文帝曹丕時代出現的九品中正制。九品中正制又稱九品官人制，是一種選官制度，不是選拔人才的考試制度。朝廷在州、郡設中正官，職責是對相應區(qū)域內的人物進行品評，給出不同的等級。品評結果共分上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下九品。品評標準有三：家世、道德、才能。中正品評結果上交司徒府復核批準，然后交吏部作為選官根據。魏晉南北朝察舉上承兩漢察舉，下啟隋唐科舉，其地位和作用是不可忽視的。 嚴格意義上的科舉是以進士科的出現為標志的。進士科出現在隋朝，隋朝雖然國祚短暫，但由于它是大一統(tǒng)的國家，又初創(chuàng)進士科，因此在中國科舉史上占有不可忽視的地位。關于進士科出現的時間，學術界歷來存在爭議。最通常的提法是，隋煬帝開進士科，時間只能籠統(tǒng)地說在大業(yè)年間。一開始，進士科并無特別重要的地位，隋煬帝在設置進士科的時候，他自己也一定不會料到設置的進士科會成為延續(xù)1300余年的科舉取士起始的標志。如果說隋代是科舉制度的創(chuàng)立期，唐代則是科舉制度的迅速發(fā)展期。學界大都認為，科舉考試肈基于隋，確立于唐，完備于宋，興盛于明清。此后，直到清末，科舉取士一直是國家主要的人才選拔途徑。為實現人生價值，士子努力通過參加科舉考試打開進入仕途的門徑。參加科舉考試，及第者“一登龍門，則身價十倍”，落第者，則前途黯然。科舉影響著無數士子的前途和命運，也影響一代文風和社會風尚。官僚政治、儒家文化、上流社會皆圍繞科舉而存在，科舉成了集文化教育、政治社會生態(tài)、世俗生活多種功能于一體的基本社會制度。基于此，千姓百氏，為使家族子弟在國家政治生活中博得一席之地，紛紛向科舉之路靠攏，希望通過科舉改變命運。 中國上古時代，講究修、齊、治、平，設計了一個人一生的最高追求目標和最低追求目標?！蹲髠?middot;襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不靡，此之謂不朽。”立德即修身，能修身才能齊家?！睹献?middot;梁惠王上》：“《詩》云‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’”講的就是修身齊家治國和平天下。能齊家則能治國平天下。但立德、立功、立言皆不易，無論哪一方面要取得成功，都需要通過接受教育掌握相應的本領。 《孝經》：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”能立身于世，揚名于世，使父母榮耀，這也是大孝之一。要對父母奉上這點兒孝心，亦必從求學讀書始。以上談到的這些觀念，早已深入到天潢貴胄、達官顯宦、草根百姓心中，觀天下康氏族譜所收祠堂楹聯，無不在強調讀書的重要。“禮樂家聲遠，詩書世澤長”、“禮樂繩其祖武，詩書貽厥孫謀”、“要好兒孫須從尊祖敬宗起，欲光門第還自讀書積善來”、“東居固始一等人忠臣孝子，西來武功兩件事讀書耕田”，這些楹聯，無不在強調讀書在光大門第中的決定性作用。康姓家族中，家境粗稱小康者，多積極創(chuàng)辦家塾；進入仕途，有能力惠及族眾及鄉(xiāng)鄰百姓者，多在家鄉(xiāng)或任所興辦各種學校，培育人才，為族中子弟和治下民眾創(chuàng)造受教育的條件，為他們帶來實實在在的福祉。從中華康氏文化研究會收集到的家譜有關記載中，我們發(fā)現了很多這方面的典型。 華夏康氏有很多科甲鼎盛之家族，如江西泰和左右兩派、安徽祁門康氏、陜西武功康海家族、山西興縣康基田康基淵家族、山東東平康氏，它們培養(yǎng)子弟的途徑和方法，各具特色。今天，我們研究古代康氏科甲鼎盛之家族，總結其家族子弟成才之路，可以為無數康氏兒女的成長成才增添動力，提供借鑒，使更多的康氏子弟讀書向學，進德修業(yè)，成為有用人才。   江西泰和康氏左右兩派是康姓大家庭中一個源遠流長、人才鼎盛的支系。這一支系由康叔30世孫、衛(wèi)國最后一位國君君角之子康祚傳承下來。至56世，康顯為弘農上洛令。公元589年，隋平陳，康顯由河南遷金陵烏衣巷。至66世，國輔、國弼下一代子文、子忠、子信、子行遷居吉州泰和，時在五代十國末期，后子孫繁衍，成為盛族。這一支系康氏，一向有重教興學傳統(tǒng)，既有族人捐資建立的義學、義塾，又有家塾、書屋，其有名者，如南宋時康衢公在義禾村建立的天趣軒、明代萬歷間德杲公建立的養(yǎng)正齋和宗轍公建立的大觀樓及梅杰公建立的梅溪書屋、清代簡齋公建立的簡齋書舍及炳華公建立的務信書屋。良好的教育環(huán)境，使家族在科舉時代人才輩出。下面我們列舉出的江西泰和左右兩派的進士，這些進士都是在古代典籍中有確鑿記載者。古代典籍上明確說明源自泰和左右兩派的進士有十二人，這十二人是： 康  忭  見鄭祥主編上海古籍出版社2016年版《歷代江西進士全傳》、《同治泰和縣志》卷十一 康忭，江西泰和人，宋仁宗天圣二年（1024年）甲子宋郊榜進士。 康  職  見《同治泰和縣志》卷一一、《同治泰和縣志》卷一五、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康職，字景材，江西吉安府泰和縣，進士、零陵宰康烈四世孫，博通經史，宋度宗咸淳五年（1269年）戊戌科姚穎榜進士。為鄢陵令，廉潔自持，藉藉有聲。 康時興  見《同治泰和縣志》卷一一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康時興，江西泰和縣人，宋度宗咸淳十年（1274年）甲戌科王龍澤榜進士。 康彥民  見《明史》卷二百八十一《列傳》第一百六十九 康彥民，字忞窗，江西泰和人。明洪武二十七年進士。先知青田，調儀真，后歷巴陵、天臺，四令壯邑，并著賢聲。政尚教化，勸民務本力農，著有《諭士民書》萬余言。永樂初罷歸。洪熙元年，御史巡按至天臺?？h民二百余人言彥民廉公有為，乞還之天臺，慰民望。御史以聞，宣宗嘆曰：“彥民去天臺二十余年，民猶思之，其有善政可知。”乃用為江寧縣丞。 康承祖  見《同治泰和縣志》卷十二、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康承祖，江西泰和人，明神宗萬歷四十七年（1619年）己未科莊際昌榜進士。曾任廣東僉事。 康 頮  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》、《同治泰和縣志》卷一二     康頮，江西泰和人，明永樂十九年（1421年）辛丑科曾鶴齡榜第2甲48名進士，授南京大理寺評事右評事，任石阡府知府。 康  琰  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》、《同治泰和縣志》卷一二 康琰，康珣之兄，江西泰和人，明永樂二十二年（1424年）甲辰科第2甲1名進士，知夔州、南雄二府，代行廣東參政。 康  珣  見《光緒江西通志》卷二一、《江西吉安府志》卷二一、《同治安?？h志》卷八、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康珣，江西吉州安福人，宋太宗雍熙二年（985年）乙酉科梁顥榜進士。因康珣為康琰之弟，康琰是泰和人，康珣實際上也出自泰和。 康 珪  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》    康珪， 江西泰和人，明正統(tǒng)十三年（1448年）戊辰科第2甲19名進士。任刑部員外郎、桂陽州同知。 康 玠  見《同治泰和縣志》卷一二、上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康玠，江西泰和人，明天順八年（1464年）甲申科彭教榜第3甲102名進士。授禮部主客司主，進員外郎，擢思南知府。 康 紀  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》、《同治泰和縣志》卷一二  康紀， 江西泰和人，明弘治十五年（1502年）壬戌科 第3甲3名進士。授大理寺右評事。弘治十八年皇帝敕曰：“康紀經術專門，甲科高策，操持清慎，克篤奉公，特進文林郎，登崇，欽哉！”    康夢相  見《明神宗實錄》卷四五〇、《同治泰和縣志》卷一八、《新纂云南通志》卷八、上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康夢相，字子賚，江西泰和人，明萬歷十四年（1586年）丙戌科 第2甲66名進士。授刑部主事，佐大司寇亭疑及治系室，分罪囚、罪臣二室，開池浚井，司寇甚器之。后改虞部郎，鎮(zhèn)張秋，升四川參議，備兵安綿并松潘。處置熟苗夷有略，敘功賜金帛。移金衢道，殲?？?，縛叛卒。復移滇任，會阿克鄭舉陷武定，夢相至，戢亂定變，恤亡扶傷，而言者糾中丞，夢相被波及，罷官。嘉靖年間，以僉事提學云南，清操卓異，培養(yǎng)人才。寧州士子，歌詠不忘，至今祀之。 除以上明確記載出自泰和的進士外，另有六位進士，亦與泰和左右兩派有關，特附記于后。 康元穗  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》 康元穗，江西安福人，明萬歷四十七年（1619年）己未科 第3甲229名進士。浙江溫州府瑞安縣知縣，授文林郎。敕曰：“元穗通才練識，雅韻清標，播禮樂玄歌舞于四境，特授文林郎，以勵成績，永為家學之光。”天啟三年三月，父母并妻室俱叨敕封號，統(tǒng)譜祥焉。                                                 康新民  見《同治安?？h志》卷八卷十、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康新民，號莊衢，安福南鄉(xiāng)洽水人，萬歷三十五（1607年）丁未科黃士俊榜進士。由縣令行取禮部，歷任浙江藩臬（藩臬：藩指藩臺，即布政使，掌管一省民政、財賦；臬指臬臺，即按察使，掌管司法、監(jiān)察、驛傳），多治聲。晉光祿、大理卿，戶部侍郎，升刑部尚書。座右常貼“清、慎、勤”三字。立朝豐裁積歷，不適魏珰（魏珰：宦官魏忠賢），時推清介。  康夢吉  見清萬斯同著上海書店1994年影印本《宋代忠義錄》、《同治龍泉縣志》卷一二、《光緒吉安府志》卷二一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康夢吉，字叔宜，江西吉安府龍泉縣人，宋度宗咸淳十年（1274年）甲戌科王龍澤榜進士（一作咸淳元年進士）。在太學，不游湖山，不謁權貴。賈似道當國，有援引館其門者，力辭卻之，時人比之陳后山（陳后山：名師道，與黃庭堅、陳與義同為江西詩派宗師。師道曾力辭宰相章惇招用，不受連襟趙挺之棉衣，受寒而死）。登進士后，任撫州教授。嚴程試，舉鄉(xiāng)射，士譽翕然。后以宋亡，棄官不仕。祀鄉(xiāng)賢祠。 康民獻  見《萬歷吉安府志》卷五、《光緒江西通志》卷二三、《光緒吉安府志》卷二一、《同治龍泉縣志》卷九、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康民獻，字翼夫，江西吉安府龍泉縣人，宋度宗咸淳七年（1271年）辛未科劉鎮(zhèn)孫榜進士。官臨江府司戶參軍。 康應鳳  見《同治永新縣志》卷一一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康應鳳，江西永新縣人，宋度宗咸淳四年（1268年）陳文龍榜進士。 康以寧  見《同治永新縣志》卷一一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進士全傳》 康以寧，江西永新縣人，洪武十八年（1385年）乙丑科丁顯榜進士。 以上六人多為泰和康氏左派子忠、子信公后裔。   安徽祁門康氏亦是一個科甲鼎盛的家族。明戴廷明程尚寬《新安名族志》記載：“康出自衛(wèi)康叔支孫，以謚為姓。”又曰：“康之先世居京兆，再遷會稽。唐有諱先者避亂居歙之黃墩，未幾復遷浮梁化鵬鄉(xiāng)，發(fā)京都之曲溪，其子曰新，始遷祁門武山鄉(xiāng)尤昌里之康村。四世曰守榮，兄弟遷板石之笙簧竹塢。至五世曰坦，遷孝上鄉(xiāng)儒教里之雙溪，今又遷本里之白桃。”祁門康氏唐代科舉狀況，目前筆者還沒有發(fā)現可靠的資料。至宋代，祁門康氏子弟在科舉上開始發(fā)達起來，直至明清，科甲仕宦連綿，其考中進士、明經者者，我們分述于后。 康  霆  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》 康霆，安徽祁門人，宋欽宗靖康元年（1126年）武進士。為東流縣尉，死于平賊，得禮葬，官其侄。 康  戩  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志·進士補遺》、《宋史》卷二百八十一《列傳》四十《寇準傳》 康戩，宋代安徽祁門人，宋太宗雍熙年間進士，歷任光州知州、轉運使。其事跡片段亦見《宋史·寇準傳》，傳中記載康戩曾官廣東布政使，而且是一個敢仗義執(zhí)言、不畏權貴之人。 康  英  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》 康英，宋代安徽祁門人，《新安名族志·康》只記載“曰英，登進士第”，余事不詳。 康景傑  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》 康景傑，安徽祁門人，宋高宗紹興二十七年（1157年）丁丑王十朋榜進士，官承事郎、荊南府察推。 康人鑒  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》 康人鑒 ，安徽祁門人，宋孝宗淳熙十一年（1185年）甲辰衛(wèi)涇榜進士，特奏名。 康澤民  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、安徽祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》 康澤民，安徽祁門人，宋徽宗大觀三年（1109年）武進士，歷官京城守御統(tǒng)制。 康  銓 見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》 康銓，安徽祁門人，宋寧宗嘉定十年（1217年）丁丑吳潛榜進士，特奏名，曾任縣主簿。 康南龍  見黃山書社2007年版明戴廷相程尚寬撰《新安名族志·康》、安徽祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志·進士補遺》 康南龍，字堯章，元代安徽祁門人，居大北港口，元世祖至元壬辰（1292年）陳亮榜進士，任饒州府教授。 康廷森  見黃山書社2007年版明戴廷相程尚寬撰《新安名族志·康》 康廷森，元代安徽祁門人，由明經授吉水縣主簿。 康汝芳  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》、《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》、黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》  康汝芳，直隸祁門人，居十五都曲塢，明正統(tǒng)元年（1436年）丙辰科周旋榜第3甲35名進士。官至辰州府知府，有政聲，今歲祀于辰州名宦祠及邑鄉(xiāng)賢祠。其墓在祁門碧桃后山苧園塢口。 康  墀  見安徽祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》、黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》  康墀，安徽祁門人，居十五都禮屋，習《春秋》，明英宗天順八年（1464年）甲申彭教榜進士，官禮部郎中。 康森  見安徽祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》。 康森，字茂林，明代安徽祁門人，成化間由明經授吉水縣主簿。（未完待續(xù)）