新安郡(280年-758年)，即徽州與嚴(yán)州大部，古稱新安，后成為徽州、嚴(yán)州地區(qū)的代稱。本郡位于錢塘江上游的新安江流域，所轄地域?yàn)榻癜不拯S山市、績(jī)溪縣及江西婺源縣、浙江建德市(壽昌)、淳安縣(含原淳安縣、遂安縣)。隋文帝開(kāi)皇九年(589年)改新安郡為歙州，徽州人也以新安自稱，新安文化是錢江上游文化的代稱。這個(gè)區(qū)域社會(huì)以宗族制度為社會(huì)基礎(chǔ)，自覺(jué)地以朱子之學(xué)為指導(dǎo)思想，高度重視教育，極力培養(yǎng)族人讀書(shū)，儒、賈、仕三結(jié)合，以科舉仕途謀求高官為最高價(jià)值追求目標(biāo)，用以擴(kuò)大宗族的社會(huì)地位和政治特權(quán)。這是徽州區(qū)域社會(huì)的精神理念，那些“父子尚書(shū)”、“一門八進(jìn)士”、“連科三殿撰，十里四翰林”等世代相傳的佳話，就是對(duì)這一精神理念的詮釋和宣揚(yáng)。在這一精神理念支配下，徽商雖然執(zhí)商界牛耳，稱雄中國(guó)商界三百余年，創(chuàng)造了燦爛的徽商文化，并改變了商人為“士、農(nóng)、工、商四民”之末的傳統(tǒng)，形成了一些諸如“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好”的先進(jìn)的商業(yè)文化觀念，但始終未能形成一種最主流的思想，這和當(dāng)時(shí)徽州的社會(huì)形態(tài)密切相關(guān)。清人趙吉士在《寄園寄所寄》中這樣描述徽州社會(huì)形態(tài)：“新安各姓聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者，其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統(tǒng)之。歲時(shí)伏臘，一姓村中千丁皆聚，祭用公文《家禮》，彬彬合度。父老嘗言：‘新安有數(shù)種風(fēng)俗勝于他邑：千年之塚，不動(dòng)一抔；千年之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊?！逼铋T康氏作為新安名門望族，植根于這種鄉(xiāng)土文化氛圍之中，當(dāng)然會(huì)被打上深深的烙印。

《新安名族志》為明代嘉靖年間戴廷明、程尚寬所著，是研究新安六邑名門望族家族史的重要著作，它記載了這些家族的遷徙、繁衍發(fā)展情況?！缎掳裁逯尽肥窃谠悪怠缎掳泊笞逯尽泛兔鞔嵶簟秾?shí)錄新安世家》基礎(chǔ)上編纂的，它所使用的材料有的來(lái)自相關(guān)家族的家譜，有相當(dāng)高的史料價(jià)值。時(shí)至當(dāng)代，由于家譜大量流失，很多家族已無(wú)法還原古代繁衍發(fā)展的原貌，因此，《新安名族志》對(duì)有幸被記入的家族來(lái)說(shuō)，就彌足珍視。

《新安名族志》載：“康之先世居京兆，再遷會(huì)稽，唐有諱先者避亂居歙之篁墩，未幾復(fù)遷浮梁化鵬鄉(xiāng)，發(fā)京都之曲溪，其子曰新，始遷祁門武山鄉(xiāng)尤昌里之康村。四世曰守榮，兄弟遷板石之笙竹屋。至五世曰坦，遷孝上鄉(xiāng)儒教里之雙溪，今又遷本里之白桃。宋有曰澤民，大觀三年武舉進(jìn)士，歷官京城守御統(tǒng)制；曰霆，靖康元年武舉進(jìn)士，為東流縣尉，死于平賊，得禮葬，官其侄；曰卓，為楚州監(jiān)稅；曰人傑，乾道恩科，官至鈞州知録；曰人鑒，淳熙甲辰特奏名，仕至修職郎；曰侔，紹興丁巳請(qǐng)文解，仕至慶遠(yuǎn)軍節(jié)度推官；曰俟，癸酉請(qǐng)文解，官至弋陽(yáng)縣丞，遷婺州比較；曰景傑，紹興庚辰進(jìn)士，官至荊南府察推；曰銓，嘉定丁丑進(jìn)士；曰潤(rùn)，任主簿，饒州指使；曰師尹，為澧陽(yáng)縣簿；曰必厚，饒州請(qǐng)文解，授茶陵縣簿；曰英，登進(jìn)士第；曰應(yīng)雷，為海門縣簿。元有曰桂，太學(xué)貢士；曰南龍，任饒州府教授；曰寧，至元間任祁門縣令；曰海，由貢任福建道監(jiān)察御史，以直諫謫死；曰誠(chéng)，為灌陽(yáng)縣丞；曰友蘭，以子貴，贈(zèng)承德郎、戶部主事；曰廷森，由明經(jīng)授吉水縣簿。曰華，永樂(lè)辛卯鄉(xiāng)薦，任洛陽(yáng)、興濟(jì)、大寧三縣教諭；曰汝芳，正統(tǒng)丙辰進(jìn)士，官至辰州知府，有政聲，今歲祭于辰州名宦祠及鄉(xiāng)賢祠；曰懷，永樂(lè)甲午鄉(xiāng)薦，任鉛山、宜陽(yáng)二縣教諭；曰永韶，景泰庚午鄉(xiāng)薦，歷官河南道監(jiān)察御史、太常少卿、禮部右侍郎；曰寧，景泰癸酉順天鄉(xiāng)薦，任順天府知事；曰大韶，貢授曹州判官；曰聞韶，成化丙午鄉(xiāng)薦，官至國(guó)子監(jiān)學(xué)録；曰泰寧，貢授思明府知事；曰墀，天順壬午鄉(xiāng)薦；曰弼，貢授河間縣訓(xùn)導(dǎo)；曰衢，貢入太學(xué)；曰佑，弘治乙卯鄉(xiāng)薦，任光化縣令；曰載，嘉靖戊子鄉(xiāng)薦文魁，任黃巖縣令，有政績(jī)，見(jiàn)《東洋新路》及《修浮橋碑記》，再任竹山縣令，有《去思碑記》；曰章，為浙江監(jiān)運(yùn)司大使?！?/span>

對(duì)祁門康氏的遷徙情況，清咸豐同治年間祁門康氏族人康長(zhǎng)桂手錄《京兆郡康氏譜》記載更加詳盡，其譜曰：“先公由會(huì)稽于篁墩，由篁墩于浮北，浮北連遞祁界，所以盡知祁之風(fēng)化仁淳古樸，男女勤事，未遠(yuǎn)三代民情。先公雖遷徙祿之浮，其志已存祁昌，故道囑于其子新公。惟我新公，允誠(chéng)父志，循因徙居于祁，以全子道，可謂孝思不匱者矣。蓋我祁邑當(dāng)奉先公為始祖。雖新公始居于祁，其志已矢自先公。故如是也，則今稱始祖先公，二世祖新公，自此以下世系序次始是由來(lái)者矣?！贬憔拥氐倪x擇一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，是古樸淳厚的民風(fēng)。

一個(gè)家族的成長(zhǎng)，不是勃發(fā)的，要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期積累的的過(guò)程。人口的發(fā)展，財(cái)富的積累，發(fā)展理念的明確和定位，都不是一朝一夕可以完成的。從康長(zhǎng)桂手抄《京兆郡康氏譜》看，祁門康氏自始遷祖至清中后期，共繁衍33代，人丁興旺，人口繁多。一個(gè)強(qiáng)大的家族，必須有足夠人口基數(shù)做基礎(chǔ)。人口增加的過(guò)程，就是祁門康氏由外來(lái)小姓到名門望族的轉(zhuǎn)變過(guò)程?？凳洗蠹彝ブ械囊恍┟T望族，如江西泰和康氏家族、湖南南八公家族、山東費(fèi)縣臨沂為代北的以東平為郡望的康氏、陜西武功康海家族、河南鞏縣康百萬(wàn)家族、山西興縣康基淵康基田家族，都經(jīng)歷了長(zhǎng)期積累的過(guò)程。如陜西武功康氏，本祖居河南固始，武功康氏開(kāi)基祖諱政，祖籍河南固始，亦農(nóng)亦商。康政為固始康氏七世祖，生逢宋末，世道亂離，乃攜家徙居陜西乾州府武功縣，落籍長(zhǎng)寧鎮(zhèn)滸西村，是為武功康氏。康政善貨殖，累資鉅萬(wàn)，富冠關(guān)中，且慷慨仗義，時(shí)稱長(zhǎng)者。家稱富有后，乃聚書(shū)延儒，教授子孫，俾家族走向亦商亦讀之路，這就是家族發(fā)展的一種新的定位。遷居武功后，直到明初，發(fā)展到第五代時(shí)，家族中才有人開(kāi)始步入官場(chǎng)。從《新安名族志》的記載看，祁門康氏第一個(gè)進(jìn)入官場(chǎng)的是康澤民，時(shí)間是大觀三年。大觀是宋徽宗的年號(hào)，大觀三年是1109年，不計(jì)居京兆，居會(huì)稽，只從祁門康氏開(kāi)基祖康先唐代避亂遷歙起，到宋徽宗大觀年間也經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展歷程，時(shí)間更加漫長(zhǎng)。

對(duì)祁門康氏由一個(gè)外來(lái)小姓質(zhì)變?yōu)榛罩菝?span style="font-family:宋體">，族人康長(zhǎng)桂在《京兆郡康氏譜》序中所說(shuō)：“賴祖宗功德之蔭庇，啟佑后人昌蕃瓜瓞，人文蔚華，蓋彬彬乎一大望族也?！边@種說(shuō)法太籠統(tǒng)了，對(duì)祁門康氏的崛起之路，有進(jìn)一步探討的必要。

筆者認(rèn)為，祁門康氏的崛起，首先是家族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了一套嚴(yán)格周密的管理機(jī)制。關(guān)于這方面的資料，我們也是慢慢掌握的。前些年，研究會(huì)曾多次試圖尋找祁門康氏家譜，通過(guò)很多途徑都沒(méi)有找到，這給我們的研究帶來(lái)了不小困難，但像祁門康氏這樣有輝煌歷史的家族，又是研究會(huì)有興趣、也必須加以研究的。所幸的是上世紀(jì)徽州文書(shū)的出現(xiàn)，為我們提供了觀照祁門康氏家族內(nèi)部管理和外部交流的窗口，因?yàn)槠铋T康氏文書(shū)是徽州文書(shū)重要的組成部分。古代徽州社會(huì)是典型的宗族社會(huì)。徽州的社會(huì)治理很大程度上是對(duì)一個(gè)個(gè)大家族的管理，因?yàn)榇蠹易逋莆债?dāng)?shù)氐脑捳Z(yǔ)權(quán)，其家族行為有很大的師范效應(yīng)，社會(huì)是否有序，是否穩(wěn)定，與大家族治理的好壞有直接關(guān)系。祁門康氏文書(shū)是來(lái)自家族內(nèi)部的的原始資料，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)祁門康氏的家族經(jīng)營(yíng)狀況。從內(nèi)容上看，祁門康氏文書(shū)存量最大的是買賣、典當(dāng)、租賃文書(shū)，另外還有地契、山契、房契，各種收據(jù)、合同、官府批文，各種登記簿冊(cè)、經(jīng)營(yíng)執(zhí)照、賬簿，安葬先祖合同、祭祀祠會(huì)簿冊(cè)、婚喪禮賬、分家文書(shū)、獎(jiǎng)學(xué)合同，伏罪甘罰文約和甘結(jié)等，若對(duì)其進(jìn)行大的分類，祁門康氏文書(shū)主要有議約合同文書(shū)和禁約合同文書(shū)，包含有土地關(guān)系與財(cái)產(chǎn)文書(shū)、賦役文書(shū)、商業(yè)文書(shū)、宗族文書(shū)、官府文書(shū)、教育與科舉文書(shū)、會(huì)社文書(shū)、社會(huì)關(guān)系文書(shū)。這些文書(shū)顯示了祁門康氏嚴(yán)格、嚴(yán)密的家族管理，一個(gè)成功的家族，必須是一個(gè)秩序井然的家族。從祁門康氏文書(shū)中，我們可以很清楚地觀照祁門康氏家族內(nèi)部的調(diào)控和約束機(jī)制，與家族外部的交往規(guī)則，這些東西有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，它對(duì)我們現(xiàn)在如何管理好家庭，如何約束好家人，如何處理外部關(guān)系，遵守社會(huì)公德，遵守鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，遵守國(guó)家法制，促進(jìn)社會(huì)和諧，應(yīng)該都有啟示。

由于缺乏相關(guān)資料，對(duì)祁門康氏的發(fā)展定位不是很清楚，但研究發(fā)現(xiàn)，也有一些線索可尋。從《新安名族志》的記載可以看出，祁門康氏由于親經(jīng)亂離，出于自保，一開(kāi)始走的是亦文亦武之路。祁門康氏最早兩個(gè)取得功名、進(jìn)入官場(chǎng)的康澤民、康霆，都是武舉進(jìn)士。此后在官場(chǎng)中也有不少人擔(dān)任武職，但級(jí)別都較低。從康人傑、康人鑒以后，祁門康氏逐漸以儒術(shù)起家，通過(guò)科舉進(jìn)入官場(chǎng)。出現(xiàn)這種選擇，既有家族的原因，也有社會(huì)大環(huán)境的原因。因?yàn)樗翁媸且蜿悩蝮A兵變?nèi)〉锰煜碌?，宋朝朝廷認(rèn)為驕兵悍將對(duì)國(guó)家政權(quán)有巨大的威脅，因此對(duì)武官一直有很強(qiáng)的戒備心理，各級(jí)政府都是文官政府，由儒術(shù)起家參加科舉進(jìn)入仕途才能更好掌握權(quán)柄，才有更廣闊的前途。但這種轉(zhuǎn)變只是相對(duì)的。如宋代，除康霆、康澤民外，康舜民由武功任承節(jié)郎，康繼英官職最顯，任右衛(wèi)大將軍、彰信軍節(jié)度使。自北宋、南宋之交以后，戰(zhàn)火蔓延，經(jīng)久不息，國(guó)家、家族都需要有武力自保的能力。至元代，朝廷是從馬上得天下，科舉中斷，祁門康氏這種入仕定位就逐漸模糊了。我們先看看祁門康氏的十三位進(jìn)士（其中含明經(jīng)、特奏名進(jìn)士）：

從北宋太宗始，到南宋寧宗時(shí)，共出現(xiàn)八位進(jìn)士，他們分別是：康霆、康戩、康英、康景桀、康人鑒、康澤民、康人傑、康銓。他們都是在各種史籍中有確鑿記載的。

康  霆  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康霆，安徽祁門人，宋欽宗靖康元年（1126年）武進(jìn)士?！锻纹铋T縣志》卷二十二《選舉志》謂其有忠義傳。

康景傑  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康景桀，安徽祁門人，宋高宗紹興二十七年（1157年）丁丑王十朋榜進(jìn)士，官承事郎。

康  英  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》

康英，宋代安徽祁門人，《新安名族志·康》只記載“曰英，登進(jìn)士第”，余事不詳。

康人鑒  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康人鑒 ，安徽祁門人，宋孝宗淳熙十一年（1185年）甲辰衛(wèi)涇榜進(jìn)士，特奏名。

康澤民  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、安徽祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

大觀三年武舉進(jìn)士，歷官京城守御統(tǒng)制。

康人傑  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》  

康人傑，宋代安徽祁門人，宋孝宗乾道（1165年—1173年）年間恩科，官至鈞州知錄。

康  銓 見(jiàn)黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康銓，安徽祁門人，宋寧宗嘉定十年（1217年）丁丑吳潛榜進(jìn)士，特奏名，曾任縣主簿。

上面提到的康戩不見(jiàn)于《新安名族志·康》，但祁門知縣周容主修《同治祁門縣志·選舉志》記載，康戩，宋代安徽祁門人，宋太宗雍熙年間進(jìn)士，歷任光州知州、轉(zhuǎn)運(yùn)使、廣東布政使。其事跡片段亦見(jiàn)《宋史·寇準(zhǔn)傳》，傳中記載康戩曾官?gòu)V東布政使時(shí)，是一個(gè)敢仗義執(zhí)言、不畏權(quán)貴之人。《寇準(zhǔn)傳》載：“廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使康戩亦言：‘呂端、張洎、李昌齡皆準(zhǔn)所引，端德之，洎能曲奉準(zhǔn)，而昌齡畏忄耎，不敢與準(zhǔn)抗，故得以任胸臆，亂經(jīng)制?！谂瑴?zhǔn)適祀太廟攝事，召責(zé)端等。端曰：‘準(zhǔn)性剛自任，臣等不欲數(shù)爭(zhēng)，慮傷國(guó)體?！蛟侔菡?qǐng)罪。及準(zhǔn)入對(duì)，帝語(yǔ)及馮拯事，自辯。帝曰：‘若廷辯，失執(zhí)政體。’準(zhǔn)猶力爭(zhēng)不已，又持中書(shū)簿論曲直于帝前，帝益不悅，因嘆曰：‘鼠雀尚知人意，況人乎？’遂罷準(zhǔn)知鄧州?！边@段話意思是：廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使康戩也上奏說(shuō)：“呂端、張洎、張昌齡都是寇準(zhǔn)所引薦的，呂端對(duì)寇準(zhǔn)有恩，張洎能曲意奉承他，而張昌齡敬畏他又軟弱，不敢與他抗?fàn)?，所以寇?zhǔn)能任憑自己的意志，擾亂法紀(jì)。”宋太宗發(fā)怒，寇準(zhǔn)正好主持太廟祭祀事宜去了，便召見(jiàn)呂端等人責(zé)問(wèn)。呂端說(shuō)：“寇準(zhǔn)性剛自任，我們這些人不想多爭(zhēng)，擔(dān)心有傷國(guó)體?！庇谑窃侔菡?qǐng)罪。到寇準(zhǔn)入見(jiàn)回答皇帝，皇帝說(shuō)起馮拯的事，寇準(zhǔn)為自己申辯?；实壅f(shuō)：“如果在殿廷辯論，有失執(zhí)政大臣的體面?！笨軠?zhǔn)還是爭(zhēng)辯不止，又拿中書(shū)省的官員名冊(cè)在皇帝面前論是非對(duì)錯(cuò)，皇帝更不高興，因而嘆息說(shuō)：“鼠雀尚且懂人意，何況人呢？”于是罷其宰相職，任命寇準(zhǔn)為鄧州知州。一個(gè)布政使敢彈奏宰相，其膽識(shí)和見(jiàn)解確實(shí)是非常人所及。

宋代還有一位名康戩的，是高麗信州永寧人，是宋太宗太平興國(guó)五年進(jìn)士，其事跡見(jiàn)《宋史》卷四百八十七《列傳》二百四十六《外國(guó)》三《高麗傳》，歷官大理評(píng)事、湘鄉(xiāng)知縣、著作左郎、知江陰軍、太常博士、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使、工部郎中，登科時(shí)和經(jīng)歷與祁門康戩完全不同，顯然不是不是同一個(gè)人。

元代，祁門康氏有兩位進(jìn)士，其中康廷森是由明經(jīng)登第。

康南龍  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年版明戴廷相程尚寬撰《新安名族志·康》、安徽祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志·進(jìn)士補(bǔ)遺》

康南龍，字堯章，元代安徽祁門人，居大北港口，元世祖至元壬辰（1292年）陳亮榜進(jìn)士，任饒州府教授。在《新安名族志·康》一書(shū)中，只有“任饒州府教授”記載。

康廷森  見(jiàn)黃山書(shū)社2007年版明戴廷相程尚寬撰《新安名族志·康》

康廷森，元代安徽祁門人，由明經(jīng)授吉水縣主簿。

明代祁門康氏有三位進(jìn)士。

康汝芳  見(jiàn)上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、周溶《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康汝芳，字仲實(shí)，習(xí)《春秋》，居十五都曲塢，宣德十年（1435年）中舉，英宗正統(tǒng)元年（1436年）丙辰科周旋科三甲35名進(jìn)士。授兵部武選司主事，尋改工部，治水河南，事竣，改戶部。出為辰州知府，巡撫劉廣衡特薦之，有政聲。后告歸家居，足跡不如官府者二十余年。卒，歲祀于辰州名宦祠及鄉(xiāng)賢祠。初，同舍生詐取汝芳鈔八百緡，后生坐事被逮至京，時(shí)汝芳已貴，遇之如故，人以是稱長(zhǎng)者。

康  墀  見(jiàn)安徽祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》、黃山書(shū)社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》

康墀，安徽祁門人，居十五都禮屋，習(xí)《春秋》，明英宗天順八年（1464年）甲申彭教榜進(jìn)士，官禮部郎中?！缎掳裁逯尽た怠?span style="font-family:宋體">中只有“天順壬午鄉(xiāng)薦的記載。”

康  森  見(jiàn)祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康森，安徽祁門人，字茂林，明成化年間以明經(jīng)任吉水縣主簿。

這十三位進(jìn)士中，除北宋末的康霆、康澤民外，其它十人都是以經(jīng)學(xué)登第的。

從上引資料中還可以看出，《新安名族志·康》在記載康氏進(jìn)士時(shí)，確實(shí)存在錯(cuò)收、漏收現(xiàn)象，出現(xiàn)這種現(xiàn)象可以理解。《新安名族志》共收77姓，這樣多的姓氏，資料的收集是個(gè)龐大工程，出現(xiàn)一些錯(cuò)誤是不可避免的。

但從以上能收集到的的各種記載可以看出，宋、元、明三代，祁門康氏共出現(xiàn)了13位進(jìn)士。有這么多進(jìn)士支撐門戶，家族足可以媲美出過(guò)狀元的武功康海家族、泰和左輔右弼家族、東平康曄家族、興縣康基田、康基淵家族這些故家鉅族。眾多的進(jìn)士和其他名人，在家族中都是效法的楷模，它激勵(lì)更多的家族子弟激流勇進(jìn)，通過(guò)自己的成功，既榮耀父母，也實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在祁門康氏家族內(nèi)部，崇拜族中名人、先賢，發(fā)揮他們的師范引領(lǐng)作用，一直是家族最重視的，子孫后代也對(duì)他們崇拜不已，這對(duì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)上的作用是不可忽視的。在祁門康氏內(nèi)部，各房系的發(fā)展是不均衡的。某一房系只要出現(xiàn)一位先賢名人，家族就會(huì)以他為中心聚集起來(lái)，他逝世以后，也會(huì)被立祠紀(jì)念，歲時(shí)祭祀，不斷發(fā)揮他的引領(lǐng)作用，如明代康衢、康汝芳?？滇椋?hào)靜齋，明代天順年間太學(xué)貢士，成化年間任順天府通判?？滇樯钤诿鞔泻笃?，其秩（秩：《韻會(huì)》：“從禾，失聲，再生稻?！币瓿龊笕?、后代）下四門把他視為他們這一脈的支祖，對(duì)其墳山、祠宇嚴(yán)密保護(hù)，不容任何人侵犯。祁門康氏文書(shū)中有嘉靖二十八年“立清白合同文約康靜齋祠同宗祠”合同文約一份，因康靜齋祠與同宗祠之間因“墓山相連不辨，不知字號(hào)各別，以致?tīng)?zhēng)論”，四房將“靜齋祠及祖簿呈驗(yàn)央中”，最后“憑中勸諭”，將糾紛解決，訂立合同，各收一紙，約定“各宜永遠(yuǎn)遵守，毋得生端異議?！逼铋T康氏文書(shū)中還有一份文書(shū)與康衢有關(guān)，即同治十三年“立束心合同文約”，由四大房經(jīng)手?！熬壪茸骒o齋公墳?zāi)棺怨拭髑ぴ嵊谄弑Ｍ撩潭藟]，歷世以來(lái)秩下子孫清明標(biāo)掛祭祀不替。今有強(qiáng)仆陳文青佛子咸青等克狠無(wú)知，以先年役仆橫塚一穴橫占主山，妄在程端塢開(kāi)拕鋤種，覓究不倸，反為上邑控案。秩下子孫義與不共戴天，勢(shì)不兩立。無(wú)如長(zhǎng)于官府訟才者亦少，合祠商議，重讬下三門宗族康水心宗長(zhǎng)老先生出身辦事，敷治訟費(fèi)事用備銀二百余兩，今立束心合同，上保祖靜齋公墳?zāi)?，不肯破壞祠產(chǎn)祖業(yè)，公議斗出費(fèi)用，每丁出洋三元?！焙贤?guī)定，“執(zhí)匿錢文不出者，亦非靜齋公子孫，立即逐出祠外，永遠(yuǎn)不得入祠。出身之人亦不得徇私肥己?！睆撵o齋公在世的明中后期到同治年間，歷時(shí)三百余年，靜齋公還被族人如此推重，足見(jiàn)先賢明宦對(duì)族人的引領(lǐng)作用有多么重要?？等攴紝?duì)族人子弟影響同樣很大，他本人高中進(jìn)士，又志行高潔，入名宦祠與鄉(xiāng)賢祠。子永韶、聞韶，孫康載，皆成功名。永韶，歷官河南道監(jiān)察御史、太常少卿、禮部右侍郎，入《宦績(jī)傳》。聞韶歷官國(guó)子監(jiān)學(xué)政，興順天鄉(xiāng)試?？递d，嘉靖鄉(xiāng)薦文魁，任黃巖縣令，有政績(jī)；再任竹山縣令，有《去思碑》。祁門康氏這種傳統(tǒng)，對(duì)康氏大家庭中的其他家族，足有可效法之處。

(作者：康鎮(zhèn)明)