閩南“康厝林 五山”溯考  連載<六>

----------獻(xiàn)給《中華康氏文化研究會(huì) 福建省分會(huì)》成立大會(huì)

       (六)、惠安“崧山”康姓屬五山嗎？

     1、康朗家廟：

    康朗家廟座落于福建惠安螺陽(yáng)鎮(zhèn)崧洋山下的坑柄村。家廟始建于明代萬(wàn)歷二年甲戌<1574>，敕封為“康朗家廟”。家廟坐西朝東，前觀(guān)綠水，后擁青山，山明水秀，風(fēng)水卓佳。為三進(jìn)式古建筑，總面積400多平方米。

     康朗<1508—1574>: 字用晦、號(hào)磐峰。明嘉靖癸卯舉人，嘉靖乙未進(jìn)士，歷官僉都御史、副都御史。按撫河南、湖北、陜西、四川、貴州；巡撫湖、廣、貴州、兼督撫鄂黔、蜀。為官剛直廉潔，執(zhí)法無(wú)私，世稱(chēng)鐵漢，聲震朝右。

崧山水土哺育了康朗，康朗榮光輝耀著崧山。

     2、“崧山”的康氏譜載：

崧山康氏的族譜早已失存，難考其源。依惠安涂寨山尾御嶺康氏頂家所存的家譜記載：是以入閩始祖子元公曾孫康存原為始祖，遷惠安后坑村。其后代遷螺陽(yáng)五音、小岞的前群、凈峰的墩北、墩中、墩南等。其史料莫考。但依莆田塔山族譜的淵源資料，將其整理成為以上世系。如此看來(lái)、其本源似乎有頭。

(1)、既然如此，我們追溯到入閩始祖康子元公，是唐開(kāi)元四年<公元716年>丙辰科進(jìn)士，歷官金紫光祿大夫，上柱國(guó)宗正太卿。約安史之亂前觀(guān)天下將亂請(qǐng)求致仕獲準(zhǔn)，由山東東昌南下入閩居建陽(yáng)，其間大約在公元750年之后。按派衍世系計(jì)算，到曾孫康存原已有4代，約100年，其年代大約在唐憲宗元和年代<806---820>之間，這與崧山康姓世代相傳的史料完全不符。

(2)、據(jù)惠安崧山康姓的世代傳說(shuō)：始祖來(lái)自河南光州固始縣，宋代時(shí)遷泉州府惠安，入贅在坑柄村李家。生二子。一承李家，一承康家；其余諸姓，先后而居?？颖逶Q(chēng)康邊村，因明嘉靖間建五音石塔又稱(chēng)五音村。說(shuō)來(lái)也巧，同安豪山的康姓自古流傳有“坑柄村的神主牌后面刻著我們康姓”的傳說(shuō)，可能就是崧山康氏始祖入贅李家，逝后特留“康姓”于神主牌后，但望子孫后代承之；此事歷代相傳，后人誤為是同安的坑柄村黃姓的神主牌后刻著康姓。因?yàn)橥沧怨乓詠?lái)流傳：“全同安宗祠之最是東坑柄黃，西豪嶺康”。久而久之后，同安坑柄村黃姓反而流傳說(shuō)是康姓的神主牌后刻著他們黃姓。十年前，在同安坑柄村召開(kāi)的“廈門(mén)市同安區(qū)黃文昭理學(xué)研究會(huì)”成立大會(huì)時(shí)，坑柄村老年理事會(huì)長(zhǎng)黃奕管老先生突然問(wèn)我說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你們康姓的神主牌后面寫(xiě)著我們黃姓，有這回事嗎？” 我說(shuō)沒(méi)這回事，是你說(shuō)反啦。我本來(lái)不把這傳來(lái)傳去的傳說(shuō)當(dāng)一回事。

 在追溯康厝林五山派衍史時(shí)，才知原來(lái)這事就出在惠安的坑柄。人世間有許多傳說(shuō)都是必有其緣的，是我們暫時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他，因此我開(kāi)始考溯“崧山”。

(3)、為什么惠安族譜記載始祖是子元公二房曾孫康存元，而歷代卻傳說(shuō)是來(lái)自河南光州固始，而且還是在宋代遷泉州惠安。其本源不符，入泉年代也不相同，因此，使我開(kāi)始產(chǎn)生幾點(diǎn)疑問(wèn)：

第一、 依“崧山”康姓族史記載：始祖來(lái)自河南光州固始縣，并且族內(nèi)也有五山的傳說(shuō)。                 -21-

第二、 始祖在宋代時(shí)、遷泉州府惠安坑柄村入贅李家。生有二子，一承李家、一承康家。                

第三、 坑柄村原名康邊社。碰巧同安豪山康氏自古有坑柄社的神主牌后面刻著康姓的傳說(shuō)。——原來(lái)該傳說(shuō)就出在這里。

第四、 由此分析：其始祖從康厝林逃到惠安后，舉目無(wú)親，后入贅李家，符合于當(dāng)時(shí)五山兄弟死里逃生的一種理所當(dāng)然的求生寄托的選擇。而后，為保證能使其后裔子孫沿續(xù)康家香火，與五山尋親聯(lián)宗，而特在其神主牌后刻著康姓，也許是五山兄弟早有約定，或是情有所緣之舉。

第五、 同安豪山康姓自古就有這個(gè)傳說(shuō)，可以進(jìn)一步說(shuō)明五山后裔早就有與崧山后裔聯(lián)宗來(lái)往了。才會(huì)知道坑柄村神主牌后刻康姓這一事實(shí)。

以上這一系列的歷史傳載，如此種種的代傳、從本源、時(shí)代、和實(shí)際情況，都與康厝林五山的本源、時(shí)代和實(shí)際情況點(diǎn)點(diǎn)相符。因此，可以證明惠安“崧山”康氏確實(shí)屬于五山。

第六、 再?gòu)幕莅餐空轿灿鶐X康氏頂家所存譜載記載來(lái)看，其謂入閩始祖是康子元，其二房曾孫康存原遷居泉州府惠安縣后坑村，是惠安康氏開(kāi)基祖------。 

第七、 據(jù)《崧山志》《康氏祖派》“僑胞康殷才先生手寫(xiě)稿”記載：“譜牒首頁(yè)：蓋康姓者，出自周武王同弟康叔封于衛(wèi)。凡四十三代為秦所廢，子孫各散東西，自后康姓無(wú)出。及南朝時(shí)，始有康絢；唐時(shí)，有康澄；其余不可考。

后因光州之康而遷于閩，前人得而姓。成化十六年庚子仲秋，坑柄康希端，八十有二，病篤將亡，時(shí)方問(wèn)其姓，本祖宗派頗知其略：坑柄成化8年開(kāi)作三戶(hù)，一戶(hù)康生仔；一戶(hù)康川；一戶(hù)康調(diào)仔，男康角移居永春，其致遠(yuǎn)之祖，乃康調(diào)也。”

【 論 】： 惠安必有五山支派和子元公支派的兩大支派康氏族人。

從以上資料觀(guān)之，惠安早期康姓從莆田遷入無(wú)疑，后于宋代間有河南光州固始南遷福建的康姓入居坑柄村都有據(jù)可依。再?gòu)牡貛恢脕?lái)講，永春、惠安均屬泉州府郡，其地處閩省的莆田與漳州兩地之間。在漫長(zhǎng)的歷史歲月間，兩地康氏族人必然會(huì)有相互來(lái)往，投靠、徙居也是正常之事。所以，泉州一帶的康氏族人又相對(duì)較多，且分布較廣。比如：

【今永春康氏族人總?cè)丝诩s20000人。】其分布如下：

玉斗鎮(zhèn)的紅山村495人、鳳溪村1081人、竹溪村2200人、玉斗村2600人、玉美村2282人、爐地村2400人等6個(gè)村，全鎮(zhèn)康氏族人約有11780人；

坑仔口鎮(zhèn)的玉西村4500多人、詩(shī)元村650人、福地村320人、西坪村150人等4個(gè)村，全鎮(zhèn)康氏族人有5620多人。

下洋鎮(zhèn)的下洋村50多人、曲斗村700人、大榮村280人。全鎮(zhèn)康氏族人共有1030多人。

蓬壺鎮(zhèn)的聯(lián)星村940多人，鵬溪村40人，全鎮(zhèn)族人有980多人。

還有桂洋鎮(zhèn)庫(kù)湖村40多人； 錦斗鎮(zhèn)長(zhǎng)坑村30多人。

【今惠安康氏族人現(xiàn)有14000人以上,?！科浞植既缦拢?o:p>

螺城鎮(zhèn)西北、東西居委會(huì)、和肖厝鎮(zhèn)先鋒村有400多人；

黃塘鎮(zhèn)亭林村有200多人；       螺陽(yáng)鎮(zhèn)五音村、東風(fēng)村有1700人；

涂寨鎮(zhèn)涂寨村、新亭村共有700多人；

凈峰鎮(zhèn)城前村、墩北村、墩中村、墩南村、洋邊村等有5000多人；

小岞鎮(zhèn)前群、前峰、前海村約有5800人；  崇武鎮(zhèn)靖江村約有100多人。

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3、 惠安“崧山”昭    穆 <一>   <先祖在修譜牒時(shí)制定如下>：

卿師富貴本由天，      有志子孫企圣賢； 

          誠(chéng)正修齊平治業(yè)，      家聲大振萬(wàn)千年。

                     昭    穆 <二>    <康朗公編撰譜牒時(shí)題詩(shī)云>：

忠貞萬(wàn)古姓名芳，       氣節(jié)清高貫八荒；  

自是我宗開(kāi)世胄，       子孫勿替前人光。

所以，相信在永春和惠安兩地的康氏之中，必定都有徙自康厝林和莆田兩地的康氏族群，當(dāng)然也都會(huì)留有兩地族人的源流、族史和傳說(shuō)。 在歷經(jīng)滄桑后的今天，遺憾的是，哪些本可證實(shí)各自木本水源的譜據(jù)卻早已失存，無(wú)以為證。而且有一些是連幾百年前的祖輩都無(wú)法說(shuō)清楚是怎么一回事。因此，當(dāng)今考譜時(shí)，又怎么能見(jiàn)到一紙古譜資料，就盲目認(rèn)定其為整個(gè)地區(qū)所有康氏族人的淵源和族史呢！ 

我們今天成立《中華康氏文化研究會(huì) 福建省分會(huì)》，就是要結(jié)合實(shí)際，一個(gè)一個(gè)、一點(diǎn)一滴地去考溯我們的家族史和文化史，只有把我們福建康氏的歷史考溯清楚，才能真正地明白我們的自身。