第三節(jié)

3.為康叔授土和授民

康叔不僅參加了周武王的克商之戰(zhàn)，而且在殷亡后的祭社稷活動(dòng)時(shí)，出現(xiàn)于史書中。如《逸周書·克殷》曰：“毛叔鄭奉明水，衛(wèi)叔傅禮”。晉孔晁注曰：“群臣盡從王而康叔傅禮。”后又載“乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛(wèi)叔出百姓之囚。”《史記·周本紀(jì)》為：“毛叔鄭奉明水，衛(wèi)康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。”布茲，鋪草席于地。三監(jiān)反叛后，康叔又隨周公立下了戰(zhàn)功。《史記·三王世家》云：“康叔后捍祿父之難。”他帶兵追隨周公討伐了三監(jiān)的叛亂，平定了西周王朝的東土之地。在上述活動(dòng)中展現(xiàn)了杰出的軍事才能。

康叔不僅是武王的同胞之弟，關(guān)系密切，而且深得周公旦的賞識(shí)。在《左傳·定公六年》中，“太姒之子，唯周公、康叔為相睦也”。也就是說(shuō)，在周文王的諸嫡子中，唯康叔和周公關(guān)系頗好或立場(chǎng)觀點(diǎn)相同，康叔支持周公攝政，跟隨他平叛和征伐東夷，得到了周公的充分信任，“朕心朕德惟乃知”，因此把殷商的京畿之地做為諸侯大國(guó)封給了康叔。

《逸周書·作雒篇》：“殷大振……俾康叔宅于殷。”《衛(wèi)世家正義》：“康叔為君居淇間故地，即朝歌是也。”《衛(wèi)世家索隱》：“宋忠曰康叔從康封衛(wèi)，衛(wèi)即殷墟、定昌之地。”杜注：“殷墟，朝歌也。”

據(jù)《尚書》記載，周公攝政以誥康叔時(shí)，曾經(jīng)稱康叔為“孟侯”。孟，長(zhǎng)也。所謂“孟侯”，即諸侯之長(zhǎng)。這與公侯伯子男爵位中的侯是不同的。孟侯是作為周朝東方的方伯，代王室鎮(zhèn)守這片土地，監(jiān)視其他的諸侯?！稘h書·地理志》也云：“武王崩，三監(jiān)叛，周公誅之，盡以其弟封康叔，號(hào)曰‘孟侯’”。顏師古注：“孟，長(zhǎng)也，言為諸侯之長(zhǎng)。”

陳槃《春秋大事表列國(guó)爵姓及存滅表譔異》曰：“康叔為‘孟侯’，孟侯即伯，”“伯者方伯”。

西周銅器《作冊(cè)疐》銘文也曰：“康侯在朽（柯師），錫作冊(cè)疐貝，用作寶彝。”唐蘭先生考證說(shuō)，柯師是殷八師之一，為柯邑之師。據(jù)《清一統(tǒng)志》，柯在今河南內(nèi)黃縣東北，西距安陽(yáng)甚近。《沬司徒疑簋》曰：“王來(lái)伐商邑，命康侯鄙于衛(wèi)。沬司土（徒）疑暨鄙。作厥考尊彝。目目。”王指成王，沬是殷畿內(nèi)諸侯小國(guó)，在今河南淇縣北。沬司徒，當(dāng)時(shí)原沬地的官員，康叔封衛(wèi)后，做為當(dāng)?shù)氐淖罡唛L(zhǎng)官，他來(lái)周都述職，回沬后為作紀(jì)念鑄簋記載。

唐蘭先生曰：“《沬司徒疑簋》所述與西周初期關(guān)系較大。第一，由此與小臣單觶可證成王確曾隨周公伐殷商；第二，可以證明《作雒》所說(shuō)‘俾康叔宇於殷’，是在伐商踐奄后還沒(méi)有回到周都；其三，當(dāng)時(shí)只是讓康叔在衛(wèi)地防守邊境，還沒(méi)有封為衛(wèi)侯。所以沬邑的司徒是同時(shí)受到防守之命的。”

在?？h出土的“康侯簋”銘文亦曰：

王朿伐商邑，

乍厥考  彝。

銘4行24字，器高24，徑41厘米。該器1947年夏見于倫敦。圗即啚，今天寫作鄙，既解作邊邑，又解作封邑，鄙于衛(wèi)就是封到衛(wèi)國(guó)。

周初攻伐商邑先后有兩次，先是武王伐紂，后是成王伐武庚。但此次伐商邑之王必須是成王，周封康叔於衛(wèi)，在成王伐武庚以后，許多史書對(duì)此都作了記載。

康叔封衛(wèi)后仍稱康侯，還可從下列文物、史料中得到證實(shí)：

康侯豐方鼎    二行六字

康矦（侯）豐（封）  乍（作）寶 （尊）

另外，1932年在河南?？h西周衛(wèi)國(guó)貴族墓地出土的康侯刀、康侯斤、康侯矛、康侯觶、康侯罍等器物，均稱康侯，這些都說(shuō)明是康叔封康時(shí)的器物。

“衛(wèi)，宿衛(wèi)也。”（見《說(shuō)文》）。衛(wèi)國(guó)負(fù)有鎮(zhèn)撫殷朝遺民、保衛(wèi)王室的責(zé)任。康叔封衛(wèi)后稱孟侯、衛(wèi)侯，指揮著一支重要的軍事力量，那就是殷八師。當(dāng)時(shí)周朝的軍隊(duì)分成三部分，殷八師駐衛(wèi)國(guó)，借以控制殷商遺民和東夷；成周八師駐雒邑（洛陽(yáng)），控制東南各地和拱衛(wèi)宗周；西六師駐鎬京，守衛(wèi)周朝王畿之地。

關(guān)于西周軍隊(duì)的編制，《周禮·地官·司徒》云：“伍人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，五旅為師”。按此，在師之下尚有旅、卒、兩、伍等編制單位。與此相應(yīng)的軍事將領(lǐng)按《尚書·牧師》所說(shuō)有師氏、亞、旅、千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)等。西六師為王禁衛(wèi)，隨時(shí)皆在王之左右，王行而“六師及之”。按當(dāng)時(shí)的編制，二千五百人為師，八師即二萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)，康叔在衛(wèi)指揮著一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，鎮(zhèn)守著周朝的東土。

《左傳·定公四年》曰：“分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂”。

這就是說(shuō)，康叔封衛(wèi)之日，和周人的兄弟之國(guó)魯、衛(wèi)、晉一樣，做為周之宗親而封國(guó)的，對(duì)這種受封者來(lái)說(shuō)，受封之日就是新的國(guó)家誕生之日。此類封國(guó)的受封，不僅有天子的冊(cè)命及“聃季授徒，陶叔授民”的隆重儀式，有種種奇珍異物作為受封之憑信，有“大路大旂”一類車旗儀仗示其威儀，有鐘鼎彝器之屬別其尊卑，而且有“殷民六族”、“殷民七族”、“懷姓九宗”等異族奴隸供其役使，有典策條文以為其治理封疆的法律依據(jù)，有“祝、宗、卜、史”及“職官五正”等官吏為其分執(zhí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的權(quán)柄。總之，移植去了一套完備無(wú)缺的政權(quán)機(jī)器，這無(wú)疑是受封者步入國(guó)家文明的象征。

大輅，亦作“大路”。玉輅，古時(shí)天子所乘之車?！稌?middot;顧命》：“大輅在賓階西。”孔傳：“大輅，玉。”孔穎達(dá)疏：“《周禮》中車掌王之五輅：玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅，是為五輅也……大輅，輅之最大，故知大輅玉輅也。”《禮記·樂(lè)記》：“所謂大輅者天子之車也。”就是說(shuō)，康叔封衛(wèi)，天子賜給他了玉輅，代王巡行。

少帛。旗名，以雜帛為之?！蹲髠?middot;定公四年》：“分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂”。杜預(yù)注：“少帛，雜帛也。”王引之《經(jīng)義述聞·春秋左傳下》：“少帛蓋即小白。‘少’與‘小’，‘白’與‘帛’，古字并通”。

綪茷。紅旗。杜預(yù)注：“綪茷，大赤，取染草名也。”孔穎達(dá)疏：“《釋草》云：‘菇蘆茅蒐。’郭璞曰：‘今之蒨也，可以染絳’。則綪是染赤之草，茷即斾也……知綪茷是大赤，大赤即今之紅旗，取染赤之草為名也。”

旃旌，泛指赤色旗幟?？追f達(dá)疏：“蓋王以通帛、雜帛并賜衛(wèi)也。然則大赤即是旃也。”於綪茷之下更言旃者，茷言旂尾，旃言旂身，圓其文，故具言耳。若其不然，旌是干之所建，旗皆有旌，少帛、旃斾之后何須更復(fù)言旌，明是圓其文故重言之。”漢班固《南巡頌》：“運(yùn)天官之法駕，建日月之旃旌。”北周庾信《鄭常墓志銘》：“文軌既同，旌旗已偃；司勛行賞，軍吏舉功。”

大呂，一指古代樂(lè)律名。古樂(lè)分十二律，陰陽(yáng)各六，六陰皆稱呂，其四為大呂?！吨芏Y·春官·大司樂(lè)》：乃奏黃鐘，歌大呂，以祀天神。二是古鐘名，系周朝的寶物?！妒酚?middot;平原君虞卿列傳》：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。”看來(lái)，賜給康叔的系應(yīng)用寶物。

聃季授土，指文王十子聃季代表王朝向康叔“贈(zèng)送土壤”，表示關(guān)愛、親近等意思。賜茅授土是封建社會(huì)帝王分封諸侯的一種禮儀。帝王以五色土為太社分封給諸侯時(shí)，各授以他們相應(yīng)的某方某色土，如東方青土，南方赤土等，并包以白茅，使歸以立社。

陶叔授民。陶叔代表周王朝授給康叔殷民七族。殷民七族指的是陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏。

殷民七族指的是殷商移民，周公旦在討伐武庚之戰(zhàn)中，俘虜大批殷末奴隸主及其奴隸，周人稱為“獻(xiàn)民”，又叫做“殷頑民”，簡(jiǎn)稱“殷頑”。這些“殷頑”奴隸主當(dāng)了俘虜，喪失了過(guò)去的威福，他們頑固地反抗周的統(tǒng)治是很自然的。周公也深知留“殷頑”在殷地不動(dòng)，必將繼續(xù)反叛，國(guó)無(wú)寧日，國(guó)土難保，于是先將殷頑遷至黎水地方（今河南省?？h東北），因地近朝歌，殷頑頗滿意。周公卜問(wèn)鬼神，得卦不吉利，于是改卜，卜封說(shuō)雒邑好，遂果斷地將這些貴族遷往雒邑，以便管束。并在雒邑建了新城，名曰“成周”。同時(shí)派成周八師駐“成周”，派殷八師駐殷舊都一帶，監(jiān)視“殷頑”，并遍告“四國(guó)多方”的“殷侯遺民”，要大家仍然和過(guò)去一樣，“宅爾宅，畋爾田”，“惠王熙天之命”。如果不表示臣服，不服從天命，就要“大罰殛之”。還把殷頑的一些人，分與新建的周諸侯國(guó)做種族奴隸或臣民。如分給“魯公”的“殷民六族：條氏、徐氏、肖氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏”，他們都是“帥其宗氏，輯其分族，將其類丑”，在服從周朝法制的前提下，在魯國(guó)擔(dān)任各種“職事”。其他還有分給康叔的“殷民七族”和分給叔虞的“懷姓九宗”。

這殷民七族是：

陶氏，出自子姓。為黃帝后裔?！缎兆搿吩唬?ldquo;陶唐氏之后因氏焉。虞閼為周陶正，亦為陶。陶唐氏指的帝堯，虞閼則為舜的后代。”堯最初封在陶丘，據(jù)《說(shuō)文》考證，陶丘指的是現(xiàn)在的山東省定陶縣。后來(lái)所徙的唐地，則是現(xiàn)在的河北省陶縣，出自虞舜的這支陶姓，在西周初年，舜之裔孫虞思，官至陶正（即管理陶質(zhì)器物制作的官職），其子虞閼承襲父職，其后子孫以官為職。

但據(jù)《風(fēng)俗通》所載，殷民七族的陶姓，是以陶冶（陶工和鑄工）為職業(yè)而得姓的。他們分到衛(wèi)國(guó)后，促進(jìn)了衛(wèi)國(guó)制陶業(yè)的發(fā)展。

施氏，出自子姓，為殷民七族之一。施姓的一支出自夏時(shí)施國(guó)，為施國(guó)公族之后。另一支則為商民七族之一。施氏為制旗幟的工匠，其后代相傳姓施，稱為施氏。

繁氏，出自子姓。為殷商七族之一。繁（pó音婆），繁氏從事的工作是馬纓工，其后人相傳以繁為氏。據(jù)《周東封與殷遺民》說(shuō)：“殷是大國(guó)，周滅殷后并沒(méi)有把殷民都?xì)⒌?，而是把他們大批遷到洛邑或分給姬姓、姜姓貴族帶到外地去建立新邦。”繁氏因?yàn)槭羌脊?，留在了衛(wèi)地。

锜氏，出自子姓，為殷商七族之一，公族后人去金為奇氏。锜（另有曰卦、金龍）氏是從事銼工的，也是手藝人。

樊氏的一支出自子姓，起源于商代，是成湯王的后代，史稱子姓樊氏。據(jù)《左傳》所載，商湯的后裔子孫，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、锜、饑和終葵七大族。其中的樊姓，是籬笆工。

饑氏，出自子姓，為殷商七族之一。殷時(shí)遺民有七大家族，七姓中除饑姓可能就是受封于幾城的殷人饑氏宗族之外，其余六姓都是以族為單位的手工業(yè)專業(yè)務(wù)工的氏族。

終葵氏，錐工，為殷商七族之一。這個(gè)家族的專長(zhǎng)是做木棒木槌。終葵氏是一個(gè)古老的姓氏，現(xiàn)在已非常罕見。這個(gè)姓氏的來(lái)源，也與大木棒緊密相關(guān)。

殷民七族在康叔的治理下，為發(fā)展衛(wèi)國(guó)經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)。