慶陽縣位于甘肅省東部，黃土高原，平疇沃野，是農(nóng)作物主產(chǎn)區(qū)，素有“隴東糧倉”之稱。慶陽縣康氏族人同為清代康熙年間總兵康調(diào)元后裔，神主牌位統(tǒng)稱“本音堂”，現(xiàn)在共分三大房頭，分居在慶陽縣驛馬鎮(zhèn)太樂村、葛嶺村和白馬鄉(xiāng)冉淆村等地。這里人杰地靈，民風淳樸，康氏族人歷來就有冬至懸影祭祖的傳統(tǒng)習俗。 影，慶陽一帶人較為熟悉，其它地方的人可能比較陌生，不知道影為何物。影是記載歷代先祖神主牌位的載體，按形制分為影譜和影圖；按記載范圍分為總影和房頭分影。影譜的形狀是一本書，與家譜功能相近，上面記載本族去世的歷代先祖神主牌位，并記載其后裔子孫情況，存世之人不上影譜。影圖的形狀是一大張布，上面劃上格子，一世一排，用毛筆書寫。有些影圖的始祖妣或有功名的也有畫像，內(nèi)容與影譜相同，相當于家譜當中的氏族吊線圖，好處是展開后一目了然，缺點是容量有限。 慶陽康氏古有世傳影圖，傳說為清朝初年畫制，族人視同珍寶，四時懸展，祭奠祖先。同治七年，陜西回民暴亂時，慶陽董志塬深受其害，康氏族人慘遭滅族之禍，一百三十余丁，僅存三人回歸故里。族人避難之時將“老影”藏在山下水洞之中，數(shù)年后，兵燹平息，幸存回鄉(xiāng)的族人找回影圖，得以繼續(xù)流傳百年之久，世系源流不致湮沒。據(jù)見過老影的族人回憶，上面已經(jīng)記載了十余代人，最上面的二代人有畫像，保存較好，族人脈絡(luò)記載很清晰。筆者的祖父是最后一代，該影的格子就填完了。1966年文化大革命初期，盛行“破四舊”之風，村里一錢姓積極分子趁族人不在家時，將世傳的神主影搶走，當即在大坡口付之一炬，化為灰燼。從此慶陽康氏祖上淵源不祥，成為千古之憾事…… 1985年新春正月，族內(nèi)賢達公議，以“同治回亂”后回鄉(xiāng)的三位先祖為各自始祖，分三房重修了家譜和影譜，現(xiàn)在慶陽縣康氏族人就分三大房，每年冬至都要舉行祭祖活動。 慶陽康氏族人對上影非常重視，有相當嚴格的規(guī)定，不是誰都可以上影的，凡是出姓的妻室及“下三流”等好多情況均拒絕上影。老人去世后，如準備上影，舉行葬禮時須請主官、禮賓，而且擔任主官的一般都是有官銜、有功名、有名望的人員，近年多用退休官員。通過點主儀式，由主官通神點主，這樣才算正式上影，亡人神主即可四時享祭。 慶陽康氏族人有著尊祖敬宗的優(yōu)良傳統(tǒng)，《康氏家譜》家訓第一條即對祭祖活動做出規(guī)定：“木本水源，理不可忘。萬物本乎天，人本乎祖，稍有心智者，亦可共明此理也。但思自身所來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝，古訓昭垂，帝王且然，況吾士庶哉。吾家自此立規(guī)：春節(jié)及清明，各家無論老幼，相率掃墓，雖大風雨雪，不得憚勞；春節(jié)及冬至以排行為序侍奉祭奠先祖神主，子孫宜永遠循守。” 2011年農(nóng)歷11月28日冬至節(jié)，慶陽族人皆遵祖訓舉行祭祖。長房由七世孫康得龍侍奉族影。他于2002年創(chuàng)建慶陽立康活性炭有限公司，并擔任董事長，由于他頭腦靈活，管理有方，企業(yè)資產(chǎn)達到2000多萬元，經(jīng)濟效益和社會效益非常顯著。他不但事業(yè)有成，也非常熱心家族事務(wù)，2009年12月當選慶陽分會副會長，多次為族人外出考察出車服務(wù)。為了辦好冬至祭祖活動，他特意制作祭祖橫幅和對聯(lián)，買了禮花禮炮，營造出濃厚的祭祖氣氛，贏得族人贊譽。幾位老族人感慨地說，有得龍這樣的人來管祭祖的事，冬至祭祖的傳統(tǒng)一定能傳承下去，而且越辦越好，越辦越隆重，我們很高興也很放心！族人們還討論了修改康氏字派的提議，同意對個別生僻字派進行修改，但必須三大房頭協(xié)商統(tǒng)一，不得自亂了字派，成為千古罪人。祭祖結(jié)束，族人合影留念。 次房由五世孫康自君侍奉族影。他現(xiàn)任慶陽市旅游局調(diào)研員，雖然工作很忙，但依然關(guān)注家族事業(yè)，2011年，他和太樂小學校長康自舉共同主持，重修了次房《康氏家譜》，修建了木制神主樓。當他得知祖居地康官寨有殘留墓碑、誥命碑時，他表示：“要想盡一切辦法收集回來，哪怕一磚一瓦，也是我們慶陽康氏的歷史見證，我們先祖貴為總兵，我們不能愧對祖先！” 正如祭祖對聯(lián)所言，“先祖崇文尚武重農(nóng)桑世代榮昌，裔孫敦親睦族倡孝義薪火相傳”，慶陽康氏將繼承和發(fā)揚歷代先祖尊祖敬宗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在構(gòu)建和諧社會的進程中，族興業(yè)旺，世代榮昌！ ②