山西陽泉市南楊家莊村，大西莊村，原平市解放街的康氏在此繁衍了十二世，由于文革時期不慎損毀了始遷祖康雲(yún)、康雨、康成、康泰、康良留下的相關資料，他們的祖宗來自何方，根系哪里，其后人如何分支徙遷成了一個謎。 你從哪里來，你的根在哪里？這個疑問一直在困擾拷問著生活在這里的康氏族人。直到2016年，這里的宗親代表第一次參加由河南省南陽市康獻堂先生在南陽市南召縣組織召開的2016年中華康氏文化研究會年會，與會族人代表在這個全國性的康氏研究會精神感召和啟發(fā)下，才開始了他們的尋根之旅。他們首先成立了地方康氏文化研究會，繼而通過發(fā)表倡議信函，內(nèi)訪耆老宗親，尋訪遷徙線索；外聯(lián)宗親族人，尋找歷史證據(jù)。為了尋根問祖，敬祖歸宗，三年中他們到訪南陽康氏文化研究會，河北省保定市康氏文化研究分會，以及河北省行唐縣、靈壽縣、井陘縣羅莊東窯嶺、南棗嶺、割髭嶺，山西省沂州市五臺縣、定襄縣、平定縣娘子關鎮(zhèn)城西村、平定柏井鎮(zhèn)、寨馬嶺村、連莊村、移壤村、郊區(qū)三泉村、義東溝村，多次調(diào)查了解，深入考證。 這支康氏在尋根之初，僅存的家族信息是“我們的始祖康雲(yún)、康雨、康成、康泰、康良，大約在清康熙年間遷徙到此，至今大約有300多年的歷史（1662——1772），二世祖康世忠、康世民、康世文、康世隆到我們這一代，已繁衍到十二世?！蹦敲词甲鎺兹嗽谑裁吹胤缴钸^，始祖弟兄五人之后裔又分遷何處，其分支派衍情況如何，這些都是需要考查清楚的問題。 在平定縣娘子關鎮(zhèn)城西村尋根宗親獲得了重要線索，經(jīng)當?shù)刈迦艘I，他們查看了本村觀音閣石碑，碑上發(fā)現(xiàn)康云、康雨、康成、康泰、康良名諱，其名字、年代和要尋祖的始祖名諱一樣，筆體一樣。據(jù)城西村老人們的傳言：大約在元朝年間，城西村來了兩位康姓人，一位住在村東頭，一位住在村西頭，靠打燒餅為生，種地農(nóng)耕，繁衍生息，始祖自內(nèi)蒙古漂泊而來，自此在城西村定居。據(jù)城西村康義年家神主載，老祖康甫恩，二世祖康念、康會，三世祖康糧才、康糧富，四世始祖康云、康雨、康雷、康電。 而康雲(yún)、康雨、康成、康泰、康良名諱也在娘子關城西村觀音閣石碑上出現(xiàn)。在清康熙壬寅年（1662年）、清康熙五十五年七月（1717年）的碑文中有康云、康雨、康成、康泰、康良名諱記載。再加城西村康義年家神主記載，足以說明陽泉市南楊家莊等地的康氏根在娘子關城西村。 另據(jù)大梁江宗親講述：元末明初，社會混亂，戰(zhàn)爭不斷，當時的城西村離娘子關關口太近，把守關口，調(diào)兵遣將，城西村成了“兵驛站”，娘子關的后備營，最多時駐兵達1500多。當時，城西人民不能安心生活，便四處遷徙，尋求安生之地。于是始祖就由城西村遷徙到大梁江、賽馬嶺、南揚家莊、張家口、內(nèi)蒙鄂爾多斯地區(qū)。 大梁江是這支康氏始祖徙出的首選之地，這里還有記述始祖名諱的石碑。大梁江原名叫甘桃溝，當時沒有人煙，1959年前，屬陜西省平定縣管轄，1959年國家重新劃分行政區(qū)，把大梁江劃歸河北省井陘縣。老祖宗到大梁江后，治下地叫康家溝，治下家叫康家院，現(xiàn)地名還叫康家溝，現(xiàn)家宅雖梁家人住，但他們是買康家的院，葬埋老祖的墳叫康家墳，清乾隆元年給康治國立墓碑一尊為憑?，F(xiàn)在他們寫村史，也必須把“康”字放在前面，因為大梁江是康家人先來農(nóng)耕安宅治村的。 大梁江龍王廟是康云組織修建的，廟正前墻右首一尊石碑有康云名諱。龍王廟后右墻有清康熙五十八年石碑記載，康家人是從城西遷來的。龍王廟門前左是明正德年間立一石碑，碑上有老康家人名諱。清康熙年間，康亮同弟康寬賣地契約上有同伯侄康霞、康云、康露名諱。這說明大梁江康氏乃從娘子關遷出的其中一支，并在這里留下了始遷祖的有關信息。 據(jù)徙遷陽郊南楊家莊的族人提供的世系圖：一世先祖五人，名諱“雲(yún)”“雨”“成”“泰”“良”，又聽宗親說，諱“泰”、“良”的已遷往內(nèi)蒙鄂爾多斯，只有諱“雲(yún)”、“雨”“成”三位先祖不知哪位是他們支系的始祖。南楊家莊族人多次族居城西村，在村觀音閣碑文上查到了前三位先祖的名諱，而“康雲(yún)”、“康雨”的名諱是作為工匠留名碑上的，故確認他們當年是從城西村遷出的。遷出時間大約都在康熙年間，諱“雲(yún)”遷往大梁江，諱“雨”遷往南楊家莊。又到寨馬嶺查到神主上始祖是諱“雲(yún)”，這說明諱“雲(yún)”之后可能又遷入了寨馬嶺。2016年，寨馬嶺、南揚家莊族人在城西族人益年家的神主上又新發(fā)現(xiàn)了始祖兄弟四人，即諱“雲(yún)”、“雨”“電”“雷”，以及前三世。這樣初斷：諱“雲(yún)”是寨馬嶺的始祖，諱“電”是城西支系的始祖，余下的諱“雨”和“雷”，只因南楊家莊的始祖有諱“雨”，若諱“雨”是南楊家莊的始祖，那么諱“雷”就有可能是傳說中張家口支系的始祖了。由此可知，寨馬嶺、南楊家莊、城西的一個支系的始祖分別是“雲(yún)、”“雨”“電”兄弟三人。 2016年初夏，寨馬嶺宗親們又在城西先祖諱“電”公支系的神主上意外發(fā)現(xiàn)了始祖諱“雲(yún)”兄弟四人：諱“雲(yún)”“雨”“電”“雷”，他們屬于三世。前有高祖諱“甫恩”，一世祖諱“會”“念”，二世祖諱“糧財”、“糧富”。另有發(fā)現(xiàn)，有些先祖沒有女先祖的姓氏，如一世諱“念”，二世諱“糧富”，三世中也只是諱“電”有李、段氏，而其他兄弟三人都沒有孺人記載。據(jù)城西族人益年說：“傳說凡沒有女主姓氏的，或未娶，或是年輕未成家就遷走了。因古代交通不便，信息閉塞，親情之間也無法聯(lián)系?！辈恢w走人的去處，更無法知道遷出支系的詳情了。 據(jù)寨馬嶺神主上顯示：先祖諱“雲(yún)”有兩個兒子，即寨馬嶺始遷祖諱“蛟”，其弟諱“瑞”（傳說在井陘、髭嶺），又據(jù)祖墳碑文記載：康姓清嘉慶年間從大梁江前往割髭嶺。聯(lián)系到割髭嶺第九世族人康富國介紹：聽老人門說，他們是大梁江遷入的，因井陘沒有墓碑，也無神主，他只知道第六世名諱是“康有”，七世諱“黑丑”、“雙茍”，八世諱“存慶”。如祖墳碑文諱“嘉靳”是割髭嶺的五世（因其他三位諱“嘉祥”、“嘉樂”、“嘉禎”是寨馬嶺五世祖），割髭嶺三世、四世失傳。（按名諱六世名是單字，五世是“嘉”字輩）以上三方面已基本理清，并就寨馬嶺康姓的源流形成共識：清康熙年間到乾隆初年，先祖的兄弟四人除諱“電”留在城西，其他三人分別從城西遷走，最早在康熙年間遷走的是諱“雲(yún)”和“雨”，最遲的是諱“雷”，乾隆年間才遷走。只是古代交通信息閉塞，無法知曉，經(jīng)年累月，兄弟們就失去了聯(lián)系。 綜上所述，按照大梁江龍王廟石碑記載，結合城西村觀音閣石碑記載和康義年家神主記錄，從這些資料和南楊家莊等地家中奉供的始祖名諱情況看，推測這支康氏始遷祖康雲(yún)、康雨、康成為兄弟三人?？惦?yún)從大梁江遷徙后，一子到了寨馬嶺（康家腦），一子到了割髭嶺?？涤甑侥蠗罴仪f落戶，康成、康雷到張家口安家。康雲(yún)、康雨、康成的后世人為叔伯宗親，康泰、康良到內(nèi)蒙古鄂爾多斯居住?？堤?、康良是兄弟二人，康電后世人是城西村康義年兄弟?？傊惦?yún)、康雨、康成、康泰、康良（康雷、康電）后世人，應是同根同祖同宗同源，血濃于水的一家親。 一個“康”字，將悠遠和現(xiàn)代緊密相連。陽泉相關各地康氏在漫長的歷史歲月中由于資料遺失，同宗分散各地，一度不能認祖歸宗。為了同宗相連，凝聚族心，激勵后嗣，各地宗親努力考證血脈根源，對接譜系，做了大量工作，終于基本理清了世系脈絡，完成了陽泉康氏溯源究根，探支覓系的歷史重任。    

    （作者：康悅普）