2011年10月6日，我們湖北省荊門康氏文化研究會一行四人，從曾集安洼山西麓康家塝出發(fā)，到當陽半月山尋根問譜。

上午十時到達半月山后，根據(jù)事先查得的衛(wèi)星地圖，一路北行，打聽康家崗。車到紫蓋村，一店主介紹說，你們回轉到半月鎮(zhèn)丁字路口，右手第一家就是一家姓康的，他是賣農資的。我們又折轉南行，到了丁字路口，右邊有塊牌子，上面寫著多種農資產品的名稱及價格。我們猜想大概這就是康家了！下車，走進店里，有位二十多歲的女性。“請問這家主人姓康么？”答道：“是呀，有什么事？”呵呵，這就是咱們的家了。我們拿出身份證，作了自我介紹，說明此行的目的。此時，這家的主人康茂杰已應聲從里屋走出來，。他四十多歲，精明干練，開過車，販過肥，現(xiàn)在做農資生意，服務鄉(xiāng)鄰。見到我們，他很客氣地讓坐、敬茶、遞煙。一聽我們來尋根問譜，更是高興，熱情得不得了。

聽老一輩講，我們安洼山康家塝康氏與半月山康家崗康氏同出一宗。五十年前，每逢二月十五至十八的廟會，都還要聚在一起點煙火、拜祖宗，相當熱鬧，十分親睦。“文革后”，原來的老屋、祠堂、家廟都毀了，有的成了廢墟，有的成了田地，有的成了一片竹林。原來的家譜，也不知是否有人收藏，至今沒有尋到。水有源，樹有根，人有祖。先祖從明末清初來到這康家塝，至今已近四百年。到了我們這一代，國家中興，人民富裕，北方拜黃帝，中部祀炎帝，南方祭媽祖。人們在物欲之外，開始思考：我祖從哪里來？支系是怎樣變遷的？輩份是怎樣排列的？族訓傳統(tǒng)等文化是怎么傳承的？有哪些為社會做過貢獻的名人？這便成為我們“尋”的動因，一直縈繞于腦，孕育于胸，促成此行。

今天，康氏國然、生宇、明炎、承雄四人五代，不約而同，一拍即合。來至半月山，見到宗族親人，怎么不激動？談宗祠，論輩份，背家譜，相互印證，談笑風生。說到高興處，康茂杰說：“我小爺康貞得更清楚族里的事。”我們一聽更激動。茂杰馬上打電話，約定見面地點，然后騎上摩托，帶我們穿街走巷，最后在半月賓館對面一處早點攤鋪前，找到了我們康貞得老人。他近七十歲，很健談，有知識、有品位、說話底氣很厚實，當過幾十年村干部。老人說：“前幾天收谷，扛麻袋，不小心摔了一跤。呵呵，現(xiàn)在好多了！”聽我們說明來意，他就親熱地說：“我就是想，天下康字沒有第二個，都是一家人。我們應該把譜修一修，輩份排一排，前推祖先，后啟子孫。人家曾孔能做到，為什么康氏做不到？事在人為！”我作為年齡最小輩份最低的人，有點自慚形穢，竟徨徨不知所措。不怕笑話，我僅知道我的祖父是誰，卻不知曾祖，更不知道高祖的名字和情形了?？梢妼じ鶈栕V多么重要啊！

康貞得又說：“我給你們介紹個人，他原來是文教局的干部，對姓氏文化比我更有發(fā)言權。不過他已經過世，但兒子貞喜繼承了他的傳統(tǒng)。上次安徽族人來朝祖問譜，就是貞喜接待的。只是他在鞏河電站工作，距這兒有一百來里。”我們一聽，都來了勁。我心里想，為尋根問譜，再遠我們也要見到康貞喜！

看中午時光已到，我們又急著了解更多的情況，康貞得老人就說：“大家兵分兩路，一路茂杰帶隊去拜祖，查看碑文，我?guī)巳マk生活，不能讓族人宗親餓肚子呀！”于是我們帶了鞭炮和紙錢，沿著盤山公路，七彎八拐，來到族長的墓地。墳塋所在的田地種滿了棉花，墳塋的邊沿種有洋姜和向日葵。撥開高大的洋姜和向日葵的主桿，露出了一通石碑。墳塋已近平坦，但墓碑卻是剛立不久的。我們瞻仰碑文，焚燒紙錢，燃放鞭炮。作為族人，能來此叩拜，我內心無比欣慰。

吃過午飯，已是兩點多鐘，經貞得老人親自聯(lián)系，我們決定到當陽市與康貞喜見面。當陽市在半月山北麓，相距二十里，是座歷史名城。我們到了當陽農業(yè)銀行門前，幾經周折才和康貞喜聯(lián)系上。貞喜剛四十出頭，是個電力工人，帶著滿臉的笑與我們一一握手。我為家譜的事著急，就不斷發(fā)問：有家譜嗎？我們是從哪代分支的？有多長時間了？我們的輩分字派相同嗎？康貞喜介紹說，他們這支康氏族人是從潛江東門白云巷遷過來的，自清同治年間至今，一百六十年左右。其分支也有到安徽的，輩分為：……萬幫以貞，茂兆大德……國正天心順，官清民自安……我想：我們這支的輩分是：……家崇孝友，國尚賢明……，雖然字派不同，但都以國家利益為首要，以社會責任為已任，以家庭和諧為宗旨，以啟發(fā)和教育后人為目的，這才是我們康氏文化傳統(tǒng)的精華之所在，也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

太陽將落山時，我們開始回轉。從尋人到尋譜，我們尋得精神食糧，收獲很大。半月山是我們的中轉站，我們仍在尋根的征程上，沒有找到根，我們不會停步！②（1916字）

前排左起：康國然 康貞得 康貞得女兒和孫女  后排左起：康生宇 康明炎  康茂杰  康承雄