懷著對(duì)衛(wèi)國(guó)文化的神往，我與研究會(huì)顧問(wèn)逵富太一行三人，于5月24日再次北上淇縣。在縣政協(xié)杜秘書(shū)長(zhǎng)的熱情引導(dǎo)下，我們一起驅(qū)車(chē)前往位于縣城西北的淇園遺址，覓尋沉積于“華夏第一園”的衛(wèi)國(guó)歷史文化情愫。  淇園，相傳是西周時(shí)期衛(wèi)武公（公元前813——758年在位）時(shí)建造的。衛(wèi)武公，名姬和，是衛(wèi)始封君康叔的九世孫，在衛(wèi)國(guó)歷史上頗有建樹(shù)，受到衛(wèi)人擁戴。武公當(dāng)初建園是為了彰顯自己的文治武功，還是為了提供一處“與民同樂(lè)”的悠游佳境？淇園的規(guī)模和風(fēng)采如何？惜乎年代久遠(yuǎn)，原有的景物建構(gòu)一無(wú)所存，今人已無(wú)可考究，但依典籍記載和歷代遷客騷人留下的諸多詩(shī)文看，它肯定是一處令人向往的絕妙美景，并浸潤(rùn)演繹著衛(wèi)武公德政惠民的千古人文傳統(tǒng)。   車(chē)子駛出淇縣縣城，在107國(guó)道北行一段后，左拐西行，再走一段盤(pán)山公路，就進(jìn)入“紂王殿風(fēng)景區(qū)”內(nèi)的淇園遺址。這里三面環(huán)山，一水東流，山色青翠，碧水瀲滟，清幽靜謐，令人心曠神怡！盡管天然的河流已由人工截?cái)嘟ㄆ鹆?ldquo;奪豐水庫(kù)”，群山之巔也聳立起高壓線塔，臨路的絕壁上亦書(shū)寫(xiě)著贊頌擁軍模范靳月英大娘的巨幅標(biāo)語(yǔ)，但也遮掩不住大自然造化的靈山秀水之美妙！我不禁贊嘆，衛(wèi)武公真有眼光??！這的確是個(gè)閑暇游樂(lè)陶冶性情的好地方。昔日淇園的人工遺跡都無(wú)所追尋，能看到的僅是后人為紀(jì)念武公而開(kāi)鑿的“仙人梯”。杜秘書(shū)長(zhǎng)帶我爬上陡峭的“仙人梯”，坐在第一個(gè)轉(zhuǎn)臺(tái)處，指著高處的“安樂(lè)窩”對(duì)我講，大約在漢魏時(shí)，人們?yōu)榧o(jì)念衛(wèi)武公就在淇園附近修筑武公祠，建起“有斐亭”，開(kāi)鑿“仙人梯”，成了淇園舊址的點(diǎn)綴。今天，亭也不復(fù)存在，只留下這青崖峭壁上的“仙人梯”和悠悠東去的小石河了，出于對(duì)武公德政的懷念，小石河后人更名為“思德河”。置身這青山綠水之中，遙想衛(wèi)武公“修康叔之政，百姓和集”的治衛(wèi)功德，讓人頓生人世滄桑之嘆，一處淇園，包蘊(yùn)著多么豐富的衛(wèi)國(guó)文化內(nèi)涵！  杜秘書(shū)長(zhǎng)還向我們介紹，縣政協(xié)的燕昭安主席多年潛心于朝歌文化研究，其《解讀朝歌》一書(shū)里對(duì)淇園有更深入、更具體的介紹。雖然淇園的原貌已無(wú)從知曉，但其以“綠竹茂盛”為特征，則是肯定的，南朝《述異記》有言：“衛(wèi)有淇園出竹，在淇水之上，詩(shī)云‘瞻彼淇奧，綠竹猗猗’是也。”我一聽(tīng)，心中豁然開(kāi)朗。對(duì)呀，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》里的《淇奧》，相傳是衛(wèi)人以竹起興歌頌武公的一首長(zhǎng)詩(shī)，淇水孕育的“衛(wèi)風(fēng)”僅載十首詩(shī)，吟詠到竹子的還有《竹竿》，由此可以想見(jiàn)當(dāng)年淇園之竹的茂盛。今天，盡管淇園“綠竹猗猗”的景象已不復(fù)存在，甚至連一枝翠竹也難以覓見(jiàn)，但《詩(shī)經(jīng)》對(duì)淇園之竹的詠嘆，卻開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)中國(guó)歷代文人墨客文化審美的千古意象，成為一種品德高潔人格的生命象征！“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云外尚虛心。”竹子的生命體征，正好應(yīng)對(duì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)性的人格追求；淇園“綠竹猗猗”之美景，恰恰暗合了衛(wèi)人心目中武公德政“如切如磋，如琢如磨”的美好形象，從而吟就《淇奧》這世代傳誦的不朽詩(shī)篇。  淇園之竹的人文價(jià)值，不僅在精神層面因《淇奧》而成為流淌于中國(guó)詩(shī)河里的永恒意象，而且在物質(zhì)層面，還因在人類(lèi)社會(huì)生活中發(fā)揮過(guò)獨(dú)特作用而永載史冊(cè)?！妒酚?middot;河渠書(shū)》記載，漢武帝原封二年（前109年）封禪巡祭山川，決定“使汲仁、郭昌發(fā)卒數(shù)萬(wàn)人”，堵塞黃河二十多年前決潰的瓠子口，并“自臨決河，沉白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍一下皆負(fù)薪寘河決”。但因薪柴不足而難以功成，最終“下淇園之竹以為楗”，武帝作歌祈禱，才“卒塞瓠子”。《后漢書(shū)·寇恂列傳》記載了淇園之竹在光武帝復(fù)興漢室中的作用。光武帝北征時(shí)，為解除后顧之憂(yōu)，特選“文武備足，有牧人御眾之才”的寇恂為河內(nèi)太守，“恂移書(shū)屬縣，講兵肄射，伐淇園之竹為矢百余萬(wàn)，養(yǎng)馬二千匹，收租四百萬(wàn)斛，轉(zhuǎn)以給軍”，充分發(fā)揮了大后方的作用，而淇園之竹亦功不可沒(méi)。這兩處寶貴的史籍記載，不僅印證了淇園綠竹繁茂的史實(shí)，而且也向后人訴說(shuō)著淇園之竹的神奇，傳頌著因竹及人而對(duì)武公承繼康叔德政的渺遠(yuǎn)追思。

 車(chē)子已經(jīng)發(fā)動(dòng)，司機(jī)鳴笛催我們返回。我登上車(chē)，隔窗回首再望一眼鐘靈毓秀的淇園遺址，依依作別此地的青山綠水。車(chē)沿來(lái)路返回，思德河瀠洄作伴，我的遐思又被衛(wèi)康叔和武公引向那遙遠(yuǎn)的時(shí)空……