議新的輩字   ——兼與新化族人商榷           川渝康氏族人從清代康乾時期，由新化陸續(xù)遷入以來，用的仍是瑯珍理琦諸祖初修譜時排定的五十六個輩字，即： 南詔仲發(fā)季 福貴友華祥瑞（海）甫 萬廷顯正（國）世仁（天）興 光明（文）歷（永）代朝倫（綱）紀 忠厚欽承兆鳳麟 壽安賜慶敦洪緒 佐運和先啟俊英 盛會榮昌襄上益 簡修純萃殿家基        當初入蜀時，便將遷移路線與原由刻于石碑之正面，將五十六個輩字刻于后面，以志不忘之意。四十年前被毀壞了的，現(xiàn)在也已陸續(xù)重新刊刻豎立，族人們一見到此碑，便知同宗族親之所在。        這五十六個字輩，就是到今天來看，也看不出其中有差處的，何況當時撰寫初修族譜，也是必經(jīng)慎重考慮過的！        入川三百年左右，只有安岳周圍的族人，于光緒二十九年與新化合修了六修族譜。2002年修了七修族譜，2008年再版。但用的仍是那五十六個輩字。還有許多的族人，用的還是徙川時手抄的五修族譜；更有甚者，只有口傳，“自己是從湖南遷過來的”，這是爺爺?shù)臓敔斂谑诘?。從近來的信息采集與反饋來看，有的地方也修了族譜，其中有的已有所改動！        隨著祖國的日益昌盛強大，入川族人也越來越多，子孫繁衍之多，已遠遠超過定居新化同宗之親族。維恐防后輩忘記自己祖源之根，也惟防當代之族人弄不清這三百年來所發(fā)生了的許多史實。又乘盛世修典之際，入川各地康氏族人已在2010年商議新的輩字，一來為下屆新修族譜打下基礎(chǔ)；二來為代代發(fā)展興旺志之。       入川的多數(shù)族人，與新化康氏族人同祖同根，有永遠牽扯不斷的情緣聯(lián)系。從康氏文化研究會的信息平臺中，廣大族人知道了新化康氏族親已在1994年刊刻了《康氏八修族譜》，并從六修族譜時議定了新的輩字排行，為五字句子，即為： 南詔仲發(fā)季           福友華祥瑞（海） 甫萬廷顯正（國）       世仁（天）興光明（文） 歷（永）代朝倫（綱）紀   忠厚欽承兆       敦本開基緒           儲才啟俊英         詩書能迪哲           禮讓可儀型 傳家遵典則           祖德定長新 浩命垂周史           清廉貫古今        從新舊輩字排行之對照：從三十世開始，就與五十六個輩字不同。然值得提出并審視的是：新化族譜的新排行中的“啟俊英”三個輩字，排在38、39、40代上，還舊排行的“啟俊英”三個字輩，排在45、46、47代上，也就是相差七代！其中還有相同的輩字，如“敦、基、緒 ”。而一個“基”字就相差更遠了的。這就又新產(chǎn)生了一個同字不同輩的誤差了。        我們從南陽康氏文化研究會與“湖南康氏網(wǎng)”的信息中了解到，新化族人意欲成立“湖南梅山康氏文化研究會”，其中的任務之一是纂修“南八公通譜”，川渝族人自然贊成。我們的心，無論在巴山而是在蜀水，都是與同宗親人之心相通的。既然是“南八公通譜”，自然少不了川、陜乃至全球的同宗族人的參與合纂。這次川渝康氏族人發(fā)起的新輩字之公議，是在舊五十六個輩字的基礎(chǔ)上進行的。所以商榷有二：一是新化仍依五十六個輩字；二是川陜乃至眾后裔以新化新增輩字為基礎(chǔ)審議之，并與新化族賢同議新的輩字。作為先五十六個字輩后的新字輩，以求同祖同宗，同輩同字。也是有志尊祖收族之族賢的職責。 又回過來看那五十六個輩字，也還可用五百年左右，到那時，我們的后裔還會用我們此時商議的輩字嗎？       據(jù)調(diào)查資料顯示：各地發(fā)展得快的，到今天也是麟字輩上下，就算繼續(xù)往下，新化族人也許還未上八修譜?，F(xiàn)在商議，正是時候。就算是公議吧。 我們遵循：著重寫好現(xiàn)在的譜書，但明顯的謬誤應盡可能地糾正。以及今修族譜倡導多議，求同存異各自評，并不回避矛盾的原則。故有此商榷一文，謹以此文作為多議之始吧！                                                                   2010年4月3日寫于普安草蘆