建筑

唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六級(jí)，造作精巧，近似西安的小雁塔。劍川石寶山石窟，技術(shù)嫻熟精巧，人像栩栩如生。它具有我國(guó)石窟造像的共同點(diǎn)又有濃厚的民族風(fēng)格，在我國(guó)石刻藝術(shù)史上占有很高的地位。元明以來(lái)修建的雞足山寺院建筑群，斗拱重疊，屋角飛翹，門(mén)窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥(niǎo)，巧奪天工，經(jīng)久不圮。它們都出于有名的“劍川木匠”之手。白族的漆器，藝術(shù)造詣很高，元明兩代王朝政府所取的高藝漆工，大都從云南挑選；大理國(guó)的漆器傳到明代，還一直被人視為珍貴的“宋剔”。

雕刻

白族的雕刻藝術(shù)聞名于世，主要體現(xiàn)于石雕和木雕。石雕以劍川石鐘山石窟和大理國(guó)經(jīng)幢為代表。開(kāi)鑿于南詔大理國(guó)年間的劍川石鐘山石窟是中國(guó)南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美譽(yù)。大理國(guó)經(jīng)幢，又名“地藏寺經(jīng)幢”。經(jīng)幢造型優(yōu)美，雕刻技術(shù)精湛，具有密宗佛教造像的特點(diǎn)，被譽(yù)為“滇中藝術(shù)極品”。白族木雕主要運(yùn)用于宮廷廟宇、民居建筑的裝飾上，尤以劍川木雕最為出名。北京人民大會(huì)堂云南廳的堂門(mén)和木雕屏風(fēng)就是出自劍川木匠之手^[1] 。 白族碑刻歷史悠久，數(shù)量眾多，重要的碑刻有《南詔德化碑》《段氏與三十七部會(huì)盟碑》《元世祖平云南碑》《詞記山花·詠蒼洱境》等，是研究白族歷史、文化、藝術(shù)的重要資料。

詩(shī)歌

古代白族有音樂(lè)舞蹈相結(jié)合的踏歌。民間流傳的《創(chuàng)世紀(jì)》長(zhǎng)詩(shī)，敘述了盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事，追述了白族在原始社會(huì)“天下頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖胖”的沒(méi)有階級(jí)壓迫剝削的平等生活。南詔白族詩(shī)人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞云歌》等詩(shī)被稱(chēng)為“高手”佳作，收入《全唐詩(shī)》中?！锻蛟啤?、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤日頭》等文學(xué)作品，歌頌了古代白族人民在階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時(shí)已傳入中原，《南詔奉圣樂(lè)》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂(lè)14部之一?！栋鬃逭{(diào)》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言，后一句五言)的格律詩(shī)。15世紀(jì)中葉，有些文人應(yīng)用這一民歌形式寫(xiě)下了有名的詩(shī)篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種綜合性的藝術(shù) 。

繪畫(huà)

白族繪畫(huà)藝術(shù)豐富多彩?！稄垊贉禺?huà)卷》，大理國(guó)畫(huà)工張勝溫創(chuàng)作于大理國(guó)盛德五年（南宋孝宗淳熙七年，1180年），是世界佛教圖像畫(huà)中的珍品，在中國(guó)美術(shù)史上占有重要地位