《三字經(jīng)》中對(duì)九族的說(shuō)法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”即“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說(shuō)，各有其社會(huì)、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。

含義

   簡(jiǎn)介

“九族”泛指親屬。但“九族”所指，諸說(shuō)不同。一說(shuō)是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說(shuō)是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

出現(xiàn)原因

“九族”一說(shuō)的出現(xiàn)，與封建社會(huì)的刑法制度有很大關(guān)系。封建社會(huì)實(shí)行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。隨著時(shí)代的變遷，今日“九族”之意有了很大變化，其親屬之意已經(jīng)淡出，變成了對(duì)與之有關(guān)的一切人的泛稱。 ​

2經(jīng)學(xué)解說(shuō)

古文說(shuō)

代表人物有孔安國(guó)、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說(shuō)構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說(shuō)在國(guó)家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專(zhuān)指父宗。摩爾根《古代社會(huì)》第三編第二章也引述了九族古文說(shuō)。《書(shū)·堯典》：“克明俊德，以親九族。”孔傳：“以睦高祖、玄孫之親。”《幼學(xué)瓊林》卷二《祖孫父子》：“何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。”《詩(shī)·王風(fēng)·葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉。”鄭玄箋：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親。”（參閱《元典章》卷三十《五服圖》、《明會(huì)要》卷一〇二《喪服》之《本宗九族五服圖》、《清律例》卷二《喪服圖》之《本宗九族五服正服圖》）

今文說(shuō)

代表人物是許慎[2] 等。他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。今文說(shuō)滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)本階級(jí)及整個(gè)社會(huì)最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)是利用九族的今文說(shuō)的?！稘h書(shū).高帝紀(jì)上》：“置宗正官以序九族。”“唐王昌齡《箜篌引》詩(shī)：“九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。”元無(wú)名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅。’”參閱孫星衍《尚書(shū)今古文疏》。

3說(shuō)明

說(shuō)法一

是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

（選自國(guó)文參考書(shū)第九課）

說(shuō)法二

中國(guó)古代“抄家”和“滅族”經(jīng)常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復(fù)仇的實(shí)力和人脈。少康中興“有田一成，有眾一旅”就是除之不盡的后果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。因此，秦始皇開(kāi)始有“族誅”的酷法，先是“夷三族”，后代越來(lái)越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。