壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開(kāi)。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。

 壯族本民族宗教則以摩教（MOZ）（壯族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。

 布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話(huà)人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開(kāi)創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等。"布洛陀"是壯語(yǔ)的譯音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊稱(chēng)，"洛"是知道、知曉的意思，"陀"是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，"布洛陀"就是指"山里的頭人"、"山里的老人"或 "無(wú)事不知曉的老人"等意思。布洛陀是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

此外，壯族民間常見(jiàn)的信仰還有：

    ①花婆神。據(jù)壯族學(xué)者藍(lán)鴻恩先生講，她是由壯族的創(chuàng)世女神姆六甲演變而來(lái)的。有的地區(qū)的壯族人認(rèn)為姆六甲是布洛陀的妻子，有壯族地區(qū)則認(rèn)為是布洛陀的母親。專(zhuān)管生育兒女的女神，又稱(chēng)“花王圣母”。壯族認(rèn)為兒女是花婆庭院里的花朵，枯榮全憑花婆主宰。嬰兒出生，即在床頭鋪上紙花，逢年過(guò)節(jié)由母親領(lǐng)孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭請(qǐng)花婆保佑。在南壯族地區(qū)的壯族，人們更崇拜花婆神。這種信仰不僅在壯族有，在廣西的仫佬族、毛南族等都有此信仰。②土地公。壯族認(rèn)為土地公是一方之主，主管一方水旱蟲(chóng)災(zāi)及人畜瘟疫的神靈。因此，村村設(shè)有土地廟，但無(wú)神像；唯用紅紙書(shū)寫(xiě)“土地公之位”字樣，貼于正中墻上以供祭拜。逢年過(guò)節(jié)或遇有重大危難事件，村民必到土地廟跪拜求簽。供物隨事的大小而有厚薄。求簽前忌吃狗肉。全村則一年一小祭，三年一大祭。每年開(kāi)春作“春祈”，求土地公保佑當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安。秋季“還愿”，感謝土地公的厚賜。

 ③社公。被認(rèn)為是村寨保護(hù)神。多于村邊大樹(shù)下設(shè)社壇，內(nèi)供石頭數(shù)塊，也有供奉石雕狗像的。每年除夕，各家備酒肉祭祀。祭社時(shí)，全村寨長(zhǎng)老齊集，禱告社公，并討論當(dāng)年應(yīng)舉應(yīng)革事宜。村中青壯及少年，集于社前，遍拜尊長(zhǎng)，稱(chēng)為“拜社”。新嫁女子，也須攜同夫婿回娘家參加祭社。新生嬰兒由父母帶到社前，向眾人分發(fā)紅蛋，主持社祭者為小兒戴上首飾，祝愿平安健康。年滿(mǎn)三歲的男孩，由父母帶到社前跪拜，以雞、酒祭社公，并請(qǐng)舅父命名；而后將雞肉切成小塊，連同一片黃糖，分送各家各戶(hù)，告以孩子名字。女孩則于社前穿耳戴環(huán)。祭社當(dāng)晚，各家將從社壇前帶回的肉、粥、粽子和紅蛋等，置于有孩子的媳婦門(mén)前祭祀，表示為孩子“贖魂”。祭畢，將粥喂禽畜，認(rèn)為可使其肥壯。每遇蟲(chóng)災(zāi)，各村寨鳴鑼聚眾，殺豬、羊、雞祭社；并用紙條染畜血，標(biāo)插田間，象征社公到此，即可免災(zāi)。

 ④禾神。六月初六家家戶(hù)戶(hù)殺雞做粢粑到田間拜祭“田公地母”，聚飲歡歌；并在田邊插小紙旗，祈求豐收。在遭受蟲(chóng)災(zāi)時(shí)，則“耍黃龍”驅(qū)蟲(chóng)。播種時(shí)，往往撒少量谷種或花生殼于村口路旁，求禾苗長(zhǎng)齊。七月間有的村寨集體舉行“祭青苗”，以豬酒供祭于村外，老少集飲，唱和農(nóng)歌。秋收時(shí)，要舉行“吃新米”，從田里采集稻谷做新米飯，宰殺雞、鴨到田頭供祭后，才開(kāi)鐮收割。

 ⑤牛神。壯族傳說(shuō)牛是上天派到人間幫助農(nóng)耕的，以農(nóng)歷五月初五為牛的生日，稱(chēng)“?；收Q”。該日禁用牛力，在牛欄燒紙祭牛神，并喂牛一團(tuán)有色糯米飯（黃牛用黃色，水牛用黑色）；有的地方還以菖蒲雄黃酒灌牛。春耕大忙后，要舉行“收?；?rdquo;儀式，稱(chēng)“?；旯?jié)”。該日，以雞、魚(yú)、肉、五色糯米飯祭于牛欄或野外放牧處，眾人團(tuán)坐歡宴，并用芭蕉葉等包五色飯和肉、菜等喂牛，禁止鞭打或厲聲呵斥。他們認(rèn)為耕牛農(nóng)忙作業(yè)辛苦，神魂驚散，故須招引。

 此外，還崇拜龍、雷、水、火等眾多自然神靈，并各有崇拜祭祀禮儀。

 祖先崇拜 壯族稱(chēng)祖先神靈為“公裔”，崇拜至誠(chéng)，特別是對(duì)被認(rèn)為英雄的祖先，尊崇尤甚。

 ①莫一大王。傳說(shuō)能呼風(fēng)雨、驅(qū)鬼神、敵盜寇、護(hù)百姓的英雄祖先。許多地方，尤其是廣西西北地區(qū)，不僅有莫一大王廟，而且家家神龕供奉莫一大王為“真正尊神”，長(zhǎng)年香火不斷。祭祀禮儀有三年一慶愿，五年二慶愿，十年一還愿。慶愿還愿均須宰殺豬牛雞鴨獻(xiàn)祭，并請(qǐng)師公誦經(jīng)數(shù)晝夜，耗費(fèi)甚巨，稱(chēng)為“大秀火”。無(wú)力承擔(dān)這筆費(fèi)用的，可于臘月做“燒臘”祭禱，向莫一大王表示力不從心，以求寬恕。除莫一大王外，還有莫二、莫三、莫四、莫五等大王和黃九公等，都被認(rèn)為是壯族的英雄祖神。

 ②家祖。每家正廳必設(shè)神龕，奉祀祖先以及灶王諸神。祖先名用大字寫(xiě)在一張紅紙的中間，其他諸神用小字低一格列于兩旁。春節(jié)和鬼節(jié)為一年中最大的兩次祭祖活動(dòng)。除夕，凈掃門(mén)庭，燒茶沖米花糖迎接祖先神靈回家。大年初一早晨，互相串門(mén)給各家祖先酌酒作揖，共賀新春。初二送祖，親戚來(lái)客必帶供品，向祖先神位進(jìn)香。年初一至十五，神臺(tái)前供物不斷。晨昏三叩首，早晚三柱香。七月十三日至十五日，要過(guò)“躲鬼節(jié)”。傳說(shuō)農(nóng)歷七月初七地獄里的鬼都出來(lái)覓食，其中惡鬼作祟，為害甚烈。所以道絕行人，家家閉門(mén)躲鬼，在家祭祀鬼神。農(nóng)歷三月初三和十月初十祭祖墳。屆時(shí)在墓前供獻(xiàn)五色糯米飯，在墳頭遍插紙錢(qián)。