朝歌，是中華民族重要的姓氏起源地，其在中華民族姓氏文化中，占據(jù)著不可替代的重要位置，本文就此簡述如下。

200多個姓氏源于朝歌

  姓氏是中華民族一個重要的文化傳承符號，是中華民族團結凝聚的粘合劑，世界上沒有任何一個國家的姓氏文化像中國這樣傳承完整且富有內涵。

朝歌文化研究專家王革勛考證，有66個姓氏或源于殷商都城朝歌，或同殷都朝歌有著深厚的文化歷史淵源。這66個姓氏是：孫、林、殷、康、牛、施、元、梅、戴、裘、常、齊、商、晁、駱、寧、石、凌、祿、王、衛(wèi)、開、抗、鹿、比、承、冷、弘、牧、乜、荊、赫、繁、禮、彌、儀、陰、汲、鮮、箕、武、陶、邽、樊、饑、锜、鑨、鄧、權、樂、終、葵、郝、通、棗、析、徵、寇、熊率、史葉、羊角、仲叔、鐘葵、王子、長孫、司寇。

河南省社會科學院研究員張新斌考證，源于衛(wèi)國國都朝歌的姓氏達160多個。 

　　源于衛(wèi)國諸侯公族的族姓有：璧、凡閭、眷、禮、勉、鋮、渠、頑、憲、縣、槭、成公、公孟、公南、公叔、會房、蒯、南、卷子、大叔、析、輒、子南、子文、公孫、國、子疆、子季、子郢、公文、公析、孤、假、角、貓、黔、羌師、羌憲、石伯、史龜、史桑、史朝、庶、析龜、興、右子、祝固、康、凌、常、衛(wèi)等；

　　源于衛(wèi)國大夫的族姓有：仲叔、庚公、夏丁、縣潘、邑裘、尹公、石、石冶、石駘、彪長、黽、晁、承、大臨、臨、革、彌、彌牟、齊、求、棘、兼、賈、孫、開、元、留、公荊、弘、子伯、子行、子高、子玉、鄄等；

　　源于衛(wèi)國名人的族姓有：衍、梁馀、于弓、子齊、子叔、子之、夏戊、胥彌、鄢、懿、弋、由章、貢海、惠叔、世、世叔、邃、哀殆、賜、端、蹀、趙陽、鮚、專、琴、南公、元垣、中叔、祝圉、姻等； 

　　源于衛(wèi)國職官的族姓有：辟、監(jiān)、將軍、寇、司寇、司、司徒、右、右宰、石公、箴、左公等；  

　　源于衛(wèi)國方位的族姓有：北宮、辟閶等； 

源于衛(wèi)國城邑的族姓有：須、漕、雖、戲陽、降、牽、羨、羊角、庸、汲、匡、淇、寧、戚、共、楚、鐵、商、商丘、史葉、浚、懸、裘、拳、卷、籍、聶等。 

在云南昆明世博園有一面花崗巖砌就的尋根墻，上刻由馬世之、許順湛兩位老專家考證的156個常見姓氏中，其中明確起源于朝歌的有18個：王、孫、林、石、康、殷、衛(wèi)、牛、寧、寇、常、戴、樊、武、鄧、駱、商、陰等。

韓國有許多姓氏也是起源于河南朝歌，這些姓氏的傳人自稱是“古商國帝王后孫”，韓國一些氏族《家譜》的始祖畫像，有的是商紂王，有的是箕子。這些姓氏大致有：殷、林、孔、奇、徐、韓等等。

66個姓氏的始祖

上述專家對起源朝歌的姓氏的考證，是不完全的，因為在浩如煙海的中華姓氏中，把每個姓氏的來龍去脈全都考證的明明白白幾乎是不可能的。如果從嚴格意義上的朝歌姓氏來說，即從姓氏起源的空間上嚴格限于朝歌，從時間上限于公元前商都時期的11世紀到公元前660年衛(wèi)國國都從朝歌遷出，不計算冷僻少見的姓氏，不計算微子封到宋國后而形成的姓氏，不計算衛(wèi)國后期產生的姓氏，常用于現(xiàn)代而起源于朝歌的姓氏有66個，其中復姓8個，具體情況如下。

孫 衛(wèi)武公有一個兒子名叫惠孫，惠孫的孫子名乙，字武仲，把祖父惠孫的字作為姓氏，姓孫。因此武仲又稱孫仲，他的后代就以孫為姓。

林 比干被紂王挖心，他的夫人媯氏逃到朝歌西長林一帶的仙人梯，生下一個兒子。取名林堅，林姓由他最早發(fā)源，后人尊他為受姓始祖，稱比干為太始祖。林堅的子孫后來形成了著名的西河郡、濟南堂、下邳、晉安林氏、九牧林等郡望，還有問禮、九龍、忠孝等堂號，成為林姓最大派系。

殷 武王伐紂后，商王室后裔以故國名為氏稱為殷。

康 衛(wèi)國開國君主康叔后裔，以祖上謚號為氏，史稱康姓正宗。
  牛 殷微子被封于宋，離開朝歌時，日當正午，其子孫即以“午”字出頭“牛”字為姓。

  施 出自“子姓”，為“殷民七族”之一。據(jù)《左傳》所載，周初，武王之弟康叔受封為衛(wèi)侯，分到了“殷民七族”；陶氏，施氏，繁氏，樊氏等。施氏為制做旗幟的工匠。

  元 出自殷商元銑之后，元銑是商朝大臣，曾極力反對帝乙把帝位傳給紂王。

梅   殷商時期，梅伯被商紂王處死，其后世子孫姓梅。    

戴 武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏稱殷氏，其后有的改為姓戴。

裘 衛(wèi)國有個大夫被封于裘邑，時人稱其為裘侯。其后世子孫以裘為姓。

常 衛(wèi)康叔的一個兒子被封到常邑，他的后裔有的以邑為氏姓常。    

齊 春秋時衛(wèi)大夫齊子，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓的一個分支。

  商 商朝的王孫貴族以國名為姓氏，稱為商氏。商被周所滅后，商姓從貴族之姓轉為庶姓。

晁 衛(wèi)國有大夫史晁，他的子孫后代以晁作為他們的姓氏。

駱 出自嬴姓，商紂王大臣惡來革之玄孫名大駱，子孫以名為氏姓駱。

寧 衛(wèi)公子姬季亹分封于寧邑，后來他的子孫后代以邑為姓氏。

石 衛(wèi)國大臣石碏之后，春秋時康叔的6世孫衛(wèi)靖伯有個孫子叫公孫碏，字石，又稱石碏，是衛(wèi)國的賢臣，大義滅親就源于他的故事。石碏的孫子駘仲，以祖父的字命氏，稱石氏。史稱石姓正宗。 

凌 衛(wèi)康叔有個兒子在周朝做官，官職為凌人，是一個負責保存貯藏冰塊的官職，他的后人就以他的官職作為姓氏，于是產生了凌氏，凌氏的后人尊康叔為凌姓的始祖。

祿 殷辛王子武庚，字祿父，后人改姓祿。

王 比干后人有的改姓王氏，春秋戰(zhàn)國間的王詡(鬼谷子)，曾隱居于淇縣云夢山。

衛(wèi) 衛(wèi)康叔后人以國為姓。

開 衛(wèi)國有衛(wèi)公子開方，追隨齊桓公多年，史稱衛(wèi)開方，其后

有支庶子以開為姓。   

抗 春秋時衛(wèi)國大夫三伉的后人，以伉、抗為氏。

鹿 衛(wèi)康叔后裔，以封邑名稱為氏。

比 出自商紂王之叔父比干。

承 起源于周時衛(wèi)國大夫成叔承之后。

冷 衛(wèi)康叔的后代有被封于冷水的，后人以封地為姓氏，稱為冷氏。

弘 衛(wèi)懿公的心腹大將弘演的后世子孫，以其名字中的“弘”字為姓。

牧 衛(wèi)君康叔曾被封于牧（朝歌南部），他的一些子孫后代以牧為姓。

乜 春秋時衛(wèi)國大夫食采于乜城，以地名為姓。

  荊 出自慶姓，有改姓荊者，戰(zhàn)國時義士荊軻即出生于朝歌。

赫 源于子姓，出自商朝末年王公貴族囚禁之地，屬于以封邑名稱為氏。

繁 源自殷商七族之一有繁氏，其后人以繁為氏。周公姬旦平定武庚叛亂后，把殷原來統(tǒng)治的地區(qū)分封給康叔，仍然以殷的舊都朝歌為都城，監(jiān)管殷的遺民，同時把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、邽氏、樊氏、饑氏、鐘葵氏賜封給他，建立衛(wèi)國。  

禮 衛(wèi)大夫禮孔、禮孔之后以禮為姓。

彌 春秋時衛(wèi)國公孫彌牟后代子孫以祖名彌字為姓。

儀 春秋時衛(wèi)國有大夫受封于儀邑,稱為大夫儀,其后代有的以儀為姓。

陰 三監(jiān)之一管叔鮮的后代以陰為姓。

汲 衛(wèi)宣公,太子居于汲(今河南省衛(wèi)輝市),稱太子汲,其后代支庶子孫遂姓汲氏。

鮮 西周初,殷紂王的叔父箕子受封于鮮,其后人以鮮為氏。

寇 衛(wèi)康叔曾為周司寇,其支孫以官為姓。

箕 箕子之后。

武 武丁之后。

陶 源自殷商七族之一,以技藝為氏。

邽 殷商七族之一,以技藝為姓。

樊 殷商七族之一,以技藝為姓,扎籬笆的工匠。

饑 殷商七族之一,以技藝為姓。

錡 殷商七族之一,以技藝為姓,銼工。

鑨 殷商七族之一,以技藝為姓。

鄧 武丁封叔為鄧侯,其子孫以鄧為氏。

權 武丁裔孫封于權,其子孫以封地為氏。

樂 衛(wèi)戴公生樂父衎,其子孫稱樂氏。

終 以職業(yè)為氏的。從事的職業(yè)就是制作利器椎。周武王伐紂,將殷遺氏七族分給了衛(wèi)國,終葵氏是這七族中之一。后來,復姓終葵逐漸形成了終、葵兩姓。

葵 以職業(yè)為氏的。從事的職業(yè)就是制作利器椎。周武王伐紂,將殷遺氏七族分給了衛(wèi)國,終葵氏是這七族中之一，后來，復姓終葵逐漸形成了終、葵兩姓。

郝 商朝末期,郝骨氏的裔孫期,被商帝乙封在太原郝鄉(xiāng)。于是期的后代就以封地名為氏,就是郝氏。

通 春秋衛(wèi)國大夫,受封于通地,后世子孫姓通。

棗 衛(wèi)大夫棘子,其子孫將棘改棗姓。

析 衛(wèi)國有公子叫黑背,字析,其子孫姓析。

徵 商紂王時有大夫臣叫理徵,其子孫后世姓徵。

鐘葵 復姓,殷商七族之一,以技藝為姓,錐工。

王子 復姓,“子姓朝歌王氏”的后裔,商末紂王之王叔比干的后代。

熊率 復姓,衛(wèi)大夫熊率且比,子孫姓熊率。

史葉 復姓,衛(wèi)頃之子,公子史,封于葉,后世全稱姓史葉。

羊角 復姓,衛(wèi)大夫受封于羊角,子孫姓羊角。

仲叔 復姓,衛(wèi)大夫仲叔于奚,后世姓仲叔或姓中。

長孫 衛(wèi)武公有子名姬惠孫,姬惠孫的孫子姬乙,字武仲，他以其祖父的字為氏,稱謂孫乙、孫武仲。由于姬乙在衛(wèi)國首稱孫氏,因此又稱大孫、孟孫、伯孫、長孫,其后裔子孫中亦有姓大孫、孟孫、伯孫、長孫者。

司寇 衛(wèi)康叔曾作周司寇,支孫以官為姓。

為何這么多姓氏起源朝歌

朝歌為什么源出這么多姓氏，在中華民族姓氏文化中占據(jù)這么重要的位置呢？

中華民族的姓氏，大多從殷商晚期到春秋戰(zhàn)國時期形成、定型、普及，朝歌恰恰在這個時期地位顯赫。

從公元前1201年到公元前1046年，朝歌城斷斷續(xù)續(xù)作了武丁、武乙、帝乙、帝辛（殷紂王）四代君王的都城，其中帝乙在位26年，殷紂王在位52年（有學者認為是30年）。中華民族的歷史正是從這個時代起特別顯得絢麗生動。

特別是殷紂王時期，朝歌成為當時全世界最大的城市，是政治、經濟、軍事、文化的中心。八方諸侯紛紛來朝，著名的周文王姬昌當初也僅僅是經常來朝歌朝貢的西伯侯。殷紂王又常常四處征伐兼并，人流物流的開放程度遠遠大于其它地區(qū)。

武王伐紂大兵壓境時，紂王在主要兵力遠在東夷的情況下，倉促調集兵馬迎戰(zhàn)，一天時間就拉出軍隊17萬人（又一說70萬人），可見當時朝歌人口之眾。

從商都朝歌到衛(wèi)都朝歌之間，還有一段“三叔監(jiān)殷”的歷史。周武王攻下商都朝歌后，京畿之地殷商遺民的管理讓周武王大傷腦筋，為了安撫當?shù)孛癖姡渫醴?/span>殷紂王的兒子武庚祿父在朝歌管理殷朝遺民。周武王當時對武庚祿父并不放心，于是又將朝歌的北、東、西面設立邶、衛(wèi)、鄘三個方國，分別由周武王的三個弟弟霍叔、管叔、蔡叔去統(tǒng)治，目的是為了監(jiān)視武庚，這就是歷史上著名的“三監(jiān)”。果然，不出三年，武庚祿父借周武王病死、周公旦攝政之機，串通管、蔡、霍三人，聯(lián)絡原來殷朝的封地東夷、淮夷、徐、奄、蒲姑、熊等十七個方國，起兵叛周，迫使周公再次東征。

從西周初到春秋中葉，朝歌做衛(wèi)國國都383年。當時的衛(wèi)國，是西周初年康叔的封國。在各個受封的諸侯國中，衛(wèi)國有受封時間早，受封疆域大的特點。整個西周時期，衛(wèi)國都是相當強盛的，衛(wèi)為‘諸侯之長’，保持了長時間的方伯地位，顯赫一時（見郭霞《淺析春秋衛(wèi)國衰弱的原因》）。

周武王有很多兄弟，然而這個康叔和武王是同一個母親所生，關系是不一般的。因而把他封到衛(wèi)國，管理朝歌從商朝遺留下來的所謂殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏；周公給康叔很大權利，使其成為東部方國的諸侯之長。周公還專門為康叔舉行了隆重的授土授民儀式，并且作《康誥》、《酒誥》、《梓材》等文告，作為康叔治國用以效法的準則，使衛(wèi)國很快成為經濟發(fā)達、疆土遼闊的西周時期的中原諸侯國之長。

朝歌作為衛(wèi)國國都時出現(xiàn)很多中國歷史上的著名人物，比如治國有方的衛(wèi)康叔，高風亮節(jié)的衛(wèi)武公，大義滅親的衛(wèi)大夫石碏，玩物喪志的衛(wèi)懿公，我國第一位愛國女詩人許穆夫人等等。戰(zhàn)國時期衛(wèi)都東遷后，朝歌作為舊都又出現(xiàn)了義士荊軻、縱橫家鼻祖鬼谷子、大音樂家王豹等等彪炳史冊的人物。

我們知道，姓氏的來源，有以貴族的“氏”為姓，有以國名為姓，有以居住地為姓，有以有名望的先人的字或名為姓氏，有以官職為姓，有以技藝為姓，等等。在晚商至春秋上半葉這段姓氏形成的關鍵歷史時期，朝歌一直處于政治斗爭的漩渦，軍事斗爭的焦點，經濟、科技發(fā)展的前沿，產生的姓氏就特別多，因此，朝歌成為中華民族姓氏重要的起源地就是必然的了，其在中華民族姓氏文化中占據(jù)有重要地位

朝歌姓氏的輻射和繁衍

朝歌在中華民族姓氏文化中的重要作用還不僅僅在于它起源了多少姓氏，還在于朝歌起源的姓氏具有特別強的輻射、“繁殖”能力。 

中華姓氏形成時期，朝歌人曾有六次大規(guī)模的向外遷徙活動。

一是武王伐紂，商朝滅亡，大批的前朝貴族和民眾被流放、被遣散或逃亡或避亂遠走他鄉(xiāng)；二是武王封箕子到朝鮮，帶去5000個殷民；

三是武庚祿父聯(lián)絡三叔叛亂被鎮(zhèn)壓后，武庚、祿父、管叔被殺，流放了蔡叔、霍叔等一大批所謂罪臣；四是為了徹底撲滅朝歌民眾復辟殷商的夢想，有組織地強迫所謂的“殷頑民”大批地遷往“成周”（洛陽）；五是微子被封往宋（今商丘），又帶去大批的臣民；六是公元前660年，衛(wèi)懿公玩物喪志，養(yǎng)鶴誤國，衛(wèi)國被北狄打敗，國都從朝歌遷出，輾轉楚丘等地，后定都帝丘（濮陽），大批的衛(wèi)國貴族及文武百官隨之遷徙。

在當時中華姓氏正處于萌芽、產生、普及，但尚未定型的大背景下，朝歌人的每一次大規(guī)模遷徙，都在新居住地播撒下姓氏的種子；帶到新居住地的每一個姓氏，都會繁衍出許多新的姓氏。比如宋、孔等大姓都是微子到宋國（商丘）后產生的姓氏。

河南是中華民族姓氏的重要發(fā)源地。據(jù)《中華姓氏大辭典》所列，全國共有11969個姓氏。臺灣鬼谷子學術研究會編著的《中華道統(tǒng)，血脈延年》收列姓氏近2萬個。中國科學院遺傳與發(fā)育生物研究所袁義達研究員主持的一項調研，收集的姓氏達23000多個。這些姓氏，去掉少數(shù)民族姓氏，去掉來源不明的，下余的漢族姓氏有4820個，其中起源于河南的姓氏1834個，占38%。

但是，現(xiàn)代常用的姓氏并不是太多。按人數(shù)排列，前120個大姓就涵蓋了11.7億人。而排列前120位的姓氏源于河南的就有97個，占81%；其中全源于河南的姓氏52個，部分源頭在河南的有45個。

除了朝歌，河南省的洛陽、商丘、濮陽、開封也都是著名的重要的姓氏起源地。而上述幾次大遷徙，對商丘、洛陽、濮陽的姓氏形成和普及，無疑起到了推波助瀾的作用。朝歌在中華民族姓氏文化中的作用和地位，由此顯而易見。

姓氏尋根的熱土

到朝歌來尋找姓氏之根，反倒是從國外最先興起的。改革開放之初，1984年5月2日，日本東京國學院、日本現(xiàn)代書道研究所組團來朝歌訪問，提出姓氏尋根在朝歌的命題。其團長中島司有先生興奮地振臂高呼，當場提筆書寫“淇民朝歌開國慶”幾個大字。

上世紀九十年代，朝歌附近的衛(wèi)輝市連續(xù)在比干廟成功舉辦世界林氏大型掃祭活動，吸引了全國各地和二十多個國家的林姓代表參加。世界林氏代表拜過比干墓，自然要到比干生活和活動的朝歌、比干殉難的摘心臺來尋根謁祖。

改革開放以來，許多著名的林姓人士如林英海、林炎志、林斤瀾等都曾專程來朝歌祭祖。著名文藝理論家、原文化部副部長林默涵為三仁祠題寫匾額。著名經濟學家北京大學中國經濟研究中心主任林毅夫，在赴美國任世界銀行高級副行長、世行首席經濟學家前夕，也不忘來朝歌探訪一下自己的祖根。

隨著尋根活動的興起，全國的殷姓、石姓、康姓、孫姓等經常來朝歌進行尋根問祖。比如臺灣、廣西、南京、洛陽、林州、湯陰、?？h、濮陽等地的石姓宗親都來淇縣尋根問祖，籌備在朝歌修建石碏祠，以示紀念。

1999年春，韓國氏族總聯(lián)合會代表團一行30余人，在總裁白鎮(zhèn)禹老先生帶領下，專程來朝歌訪問，團員多數(shù)屬商紂王、箕子的后裔，其中有韓國殷氏大宗親會會長殷熙權，有韓國林氏大宗親會會長林道文等殷、林、奇、徐、孔等氏族代表。韓國宗親參觀了摘心臺，在三仁祠祭拜了箕子、比干、微子，然后馬上到紂王墓。在高大的由著名歷史學家周谷城題寫的“紂王之墓”石碑前，韓國宗親們十分虔誠地脫掉鞋子，恭恭敬敬地三叩六拜。當時紂王墓還沒有整修，墓前的細土有兩三寸厚，韓國宗親脫掉鞋子趴在細面似的黃土地上叩拜，感動了在場所有人。

提起商紂王，殷熙權先生認為不能一味地貶低他，商紂王對歷史發(fā)展有功，他身上很多壞的東西都是后人強加的，應該還歷史本來面貌。他自豪地說他們是商紂王的后代，是古商國帝王后孫。他拿出他們保存的厚厚的印制精美的家譜，上面從箕子、紂王一直到他這一代，家譜上列得清清楚楚。

紂王墓所在的河口村，是朝歌地區(qū)殷姓居住比較集中的村子，這里的殷氏自稱世世代代是紂王的守墓人。經過交流，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，河口的殷氏與韓國的殷氏，盡管幾千年來沒有過來往，竟然字派相同，都是以“金木水火土”為偏旁的字輪流作為取名字的字派！這個發(fā)現(xiàn)，一下子拉近了兩國殷氏宗親的距離，朝歌殷氏與韓國殷氏在翻譯的幫助下，認親排輩，立馬相互以叔伯侄孫相呼。

此后，朝歌與韓國氏族聯(lián)合會的交流越來越密切。2000年9月，應韓方邀請，河南淇縣派陳傳光、燕昭安等四人赴韓國訪問，在漢城（今首爾）參加國際姓氏研討會，在會上較詳細地介紹了朝歌姓氏研究方面的情況。韓國氏族聯(lián)合會又分別于2000年、2002年、2006年組團來朝歌考察交流。

2009年3月8日至12日，在朝歌紂王墓舉行了隆重的“帝辛殉難3055周年拜祖大典”，來自全國十個省市的中國殷氏文化學會代表和朝歌殷氏宗親會、當?shù)孛癖妳⒓恿嘶顒印０葑嫫陂g召開了多次座談會，經協(xié)商確定：一、將帶有貶義的紂王改稱為“帝辛”；二、在紂王墓前立“大商帝辛之陵”石碑；三、每年農歷二月初五帝辛忌日舉行祭祖活動，每年一小祭，五年一大祭。全國各地宗親對朝歌視如故土，對朝歌的建設、發(fā)展等等各個方面提出了許多建議和意見，感情真摯殷切。

(作者：燕昭安)