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屋檐下的彩畫----探秘康氏文化苑的建筑之美（之二）

瀏覽： 次 日期：2023-06-17

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行走在康氏文化苑工地，氣勢恢宏的建筑風(fēng)格令人贊嘆，飛檐斗拱下色澤艷麗、精描細琢的彩畫更是讓我們折服。
苑區(qū)彩畫師傅巨利軍介紹，文化苑內(nèi)彰德門、和集堂、衛(wèi)君堂、思源堂和康叔祠上的彩畫用的都是龍草和璽彩畫。以藍、綠、紅為主色，襯以金色，由龍紋和大草紋構(gòu)成的主題圖案，方心多是二龍戲珠，期間以康氏圖騰點綴，主要線路全部瀝粉貼金，金線邊緣襯以白色，色彩濃烈，沉穩(wěn)大氣。整體看起來花紋絢麗、莊重典雅，是苑區(qū)內(nèi)建筑流光溢彩的點睛之筆。
古建彩畫為中國獨有，歷史悠久，內(nèi)容豐富，而且名目繁多，一般分為三類：旋子彩畫、和璽彩畫、蘇式彩畫和海墁彩畫，有些地方也會有藏式彩畫和地方彩畫等。
什么是和璽彩畫？巨利軍師傅解釋說，和璽彩畫是清代建筑彩畫中等級最高的一種，用于宮殿、壇廟等大型建筑物的主殿。由方心、找頭、箍頭、盒子四部分組成，其紋飾主要為龍紋和鳳紋，龍鳳是帝王家族的象征，彰顯著統(tǒng)治者身份的高貴。
和璽彩畫根據(jù)建筑的規(guī)模、等級與使用功能的需要，分為金龍和璽、金鳳和璽、龍鳳和璽、龍草和璽和蘇畫和璽等。它們是根據(jù)所繪制的彩畫內(nèi)容而定名。
全畫龍圖案的為金龍和璽彩畫。一般應(yīng)用在宮殿中軸的主要建筑之上。如故宮三大殿，以表示“真龍?zhí)熳印敝粮邿o上的意思；畫金鳳凰圖案的為金鳳和璽彩畫。一般多用在與皇家有關(guān)的如地壇、月壇等建筑上；龍鳳圖案相間的為龍鳳和璽彩畫。一般畫在皇帝與皇后、嬪妃們居住的寢宮建筑上，以表示龍鳳呈祥的意思；畫龍草相間圖案的為龍草和璽彩畫。用于皇帝敕建的寺廟中軸建筑上；畫人物山水、花鳥魚蟲的為蘇畫和璽彩畫。用于皇家游覽場所的建筑上，代表園林風(fēng)格。
雕梁畫棟正是對古建筑這一裝飾特征的精煉概括。
如此精美的彩畫是如何繪制的呢？巨利軍師傅說，康氏文化苑中的彩畫制作流程完全沿襲了古法傳統(tǒng)工藝，各道工序均有嚴格的技術(shù)規(guī)范和品質(zhì)要求。
彩畫的制作和施工主要包括三個程序：首先對木基層進行處理，其次進行地仗制作，然后繪制選定的各種圖案，最后還要在彩畫表面罩一遍亮漆。
康氏文化苑中的額枋、斗拱、椽子等全部是實木構(gòu)件。彩畫具有對木構(gòu)件保護與美化的雙重功能。那么在彩畫施工前，地仗工序必不可少。地仗是彩畫的基層，如果地仗不耐久而過早脫落，彩畫也一定隨之脫落。地仗與彩畫的關(guān)系彷彿是皮與毛的關(guān)系，“皮之不存，毛將焉附”，是兩者關(guān)系的真實寫照。
做地仗前，首先要對木構(gòu)件的表面進行相應(yīng)處理，使其與地仗緊密結(jié)合在一起?！扒謇怼薄岸缈p”“下竹釘”“楦縫”等工序一個也不能少。比如有的木材有較大裂縫，縫隙受干濕影響會有漲縮，所以就要在裂縫內(nèi)下竹釘，目的是把已開裂的縫隙擴大，然后再楦上木材，以確保縫隙今后不再擴大開裂。
康氏文化苑內(nèi)建筑彩畫按照清代的傳統(tǒng)做法，所以地仗部分為“一麻五灰”，即地仗有一層麻和五層灰。在處理好的木材表面披麻后，先用粗灰刮平，然后用中灰精心打磨、找平，最后再反復(fù)用細灰打磨、找平。
這里面，桐油扮演著重要角色。
桐油就是用桐樹籽煉的油。桐油的質(zhì)量跟桐樹的樹齡密切相關(guān)。樹齡越長，桐油質(zhì)量越好。
為了能找到質(zhì)優(yōu)價廉的桐油，康獻堂會長跑遍貴州、四川、江西、河南等桐油產(chǎn)地，反復(fù)比較，最終選取了河南南召當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的桐油。這里的桐樹樹齡大多都在30年以上，基本滿足桐油質(zhì)量的要求，而且油的品質(zhì)有保障。
木材表面刷上生桐油就形成一層保護膜，因而達到防潮、防腐和防蟲的效果?？但I堂會長要求康氏文化苑內(nèi)所有建筑木構(gòu)件表面都要刷一遍生桐油。
桐油還可以用來調(diào)漆，用桐油調(diào)過的漆跟普通漆比起來更耐久，油漆也能夠更好地與底漆和底油融合。
桐油還有一個更重要的作用就是制作油滿。
古建地仗要考慮到膩子的強度，首先要調(diào)制油滿，所用材料主要有桐油、豬血、生石灰等，通過加溫，所有材料相互結(jié)合后形成防腐、防潮、高強度的地仗灰殼，像骨頭一樣堅硬，緊緊依附在木構(gòu)件上，對木材起到重要的保護作用。做油滿必須用到油灰。油灰就是用生桐油加土籽面、樟丹粉等熬煉制成。熬桐油對技術(shù)要求非常高，熬制師傅必須經(jīng)驗豐富，熟練掌握熬制桐油過程中相關(guān)技術(shù)，否則過老的油不能使用，過嫩的油黏結(jié)力差、干燥慢，影響質(zhì)量。
生桐油經(jīng)過熬制后成為光油，可以作為彩畫的最后一道工序，罩在繪好的彩畫表面，不僅使彩畫色澤更加靚麗，還可以防潮、防水，對彩畫起到保護作用。
   地仗完成后，下一道工序就是瀝粉，然后就可以繪制所需要的各種圖案了。
康獻堂會長要求文化苑內(nèi)所有建筑彩畫必須使用礦物質(zhì)顏料，嚴禁使用化工顏料?？凳衔幕纷鳛榉鹿沤ㄖ{(diào)安排十分考究?？但I堂會長與任建軍、巨利軍兩位師傅一起，多次對每一種色彩進行調(diào)試，最終選定了文化苑目前所使用的幾個主要色調(diào)。  
彩畫工序分為“構(gòu)圖”“做譜子”“扎譜子”“拍譜子”“描譜子”“瀝粉”“上色”“上光”等，工藝十分復(fù)雜，每一步都有嚴格要求。
我國傳統(tǒng)古建筑的彩畫圖案一般都是以中線為準，使左右對稱，所以首先要找到整個彩畫各個部位的中線，以便后面起稿構(gòu)圖。
做譜子首先在準備好的紙上按構(gòu)件的實際尺寸畫出所要畫的圖案，也叫“起譜子”。 
把譜子的構(gòu)圖修整精確后開始用大針沿譜子線均勻的扎出針空，此稱之為“扎譜子”。
拍譜子就是把上面扎好的模版圖緊附在構(gòu)件表面上，再用布袋將粉包好，沿著扎好譜子上的線進行拍打，使白色粉透過針孔把所構(gòu)制的圖案復(fù)制在構(gòu)件上。拍出的譜子要準確，清晰，花紋連貫不走樣，為上色打下良好基礎(chǔ)。
瀝粉就是在彩畫上畫突起的線，再覆上明亮的顏色。其目的是為了強調(diào)彩畫的主次和描金后圖案的紋理清晰及立體效果。粉瀝出來的線條應(yīng)該飽滿，流暢，橫平豎直。
在打好的譜子上按要求涂上所需畫的顏色，要求涂色飽滿，均勻，整潔，不虛、不花、不咬色、不掉色。
把整個彩繪工程做好，再做最后的修飾調(diào)整，檢查有沒有錯漏的色塊和線條，發(fā)現(xiàn)后要及時修正好。
這是整個彩畫的工藝流程，任何一個環(huán)節(jié)都非常重要，都要認真細致地去完成。
彩畫的工藝流程如此復(fù)雜，對彩畫師的技術(shù)要求極高。為了找到一支技術(shù)精湛、施工嚴格的彩畫施工隊，康獻堂會長花費了大量心血。他先后考察了湖北、陜西、山西、河南等地的彩畫師傅，最終選擇了山西晉中任建軍師傅。
任建軍是古建彩畫的非遺傳承人。他13歲就跟隨山西彩畫大師岳俊德學(xué)習(xí)彩畫技藝，是他的嫡傳弟子。1980年起，任建軍一直擔(dān)任古建筑彩繪設(shè)計和主畫師，曾參與過掛山天寧寺、長治城隍廟、五臺山臺懷街、山海關(guān)靖邊樓、鎮(zhèn)海樓、正定榮國府、少林寺中岳廟、甘肅省嘉峪關(guān)城等工程。從藝至今獲獎無數(shù)，被業(yè)界尊稱為“古建筑彩繪大師”，巨利軍就是他的徒弟。我們相信由任建軍和巨利軍帶領(lǐng)的彩畫施工隊，一定會以他們精湛的技藝和豐富的施工經(jīng)驗，為康氏文化苑彩畫工程提供極佳的觀感和可靠的技術(shù)保障。
我們不禁好奇地問，為何建筑物上非得要有彩畫呢？難道僅僅是為了好看？
巨利軍師傅解釋說，彩畫除了可以美化建筑、保護木構(gòu)件本身外，在中國儒家文化影響下，彩畫的圖案、色彩等各方面都要符合“禮”的要求，為彰顯等級而服務(wù)。《禮記》中即記載“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃”，宋代也明文規(guī)定“非宮室寺觀，毋得彩畫棟宇及黔其梁柱窗牖雕柱礎(chǔ)?！保骱槲涑跄陝t規(guī)定“親王府第、王城正門、前后殿及四門城樓，飾以青綠點金，廊房飾以青黑，四門正門涂以紅漆”。說明色彩的象征性已經(jīng)形成禮制，與社會的等級地位相匹配。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，彩畫只是其中之一。而康氏文化苑在建造中，非常注重中國傳統(tǒng)文化的傳承，發(fā)掘文化精髓，打造文化高地，力爭將康氏文化苑打造成文化內(nèi)涵豐富、個性特色鮮明、格調(diào)品位高雅的文化景觀，不僅是普天下康氏族人的尋根圣地，也是新時代淇縣的一個文化地標！
（作者：康媛媛）